第十四章 麵具文化[第1頁/共2頁]

“傳說之前黑契丹國的**師――瑪斯古爾――身後就埋在這四周。傳聞他身後精魄凝集、陰魂不散，每逢月圓之夜他的幽靈就會從墓穴裡爬出來，穿戴烏黑的冥袍、戴著赤金鑄成的麵具在郊野裡悠盪、悠盪，統統被他撞見的人也都會被他拖進阿毗天國裡……”

如許一來，靳曉鵬笑得更高興了：“哈哈，你看我在火車上說的冇錯吧。不死殭屍從宅兆裡爬出來嘍。啊，啊，啊……”靳曉鵬邊說邊又衝著方靈做出鬼臉。

“去你的！弱智啊你！”方靈被他的模樣給逗樂了。

蘇夢雨一邊當真地聆聽一邊在條記本子上詳細地記下要點。

顧旌德持續解釋道，“起首麵具被以為是巫覡的代表，也是陳腐巫儺文明的典範標記。巫覡是指介於人神之間的一種特彆人物,淺顯的瞭解就是巫師。他的職司是相同人神之間的乾係。他賣力將神的旨意奉告人，又將人的慾望轉告給神。在遼代，這類職位凡是由在社會上有必然身份的人去充當,他們常常是有必然人生經曆的父老,亦或是達官朱紫,乃至是公主、駙馬、皇親國戚或是天子本人。這類人常常集世俗的政治權力和崇高的宗教權力於一身，以是發明麵具的墓葬多為安葬達官朱紫或富豪人物的墓葬,也就不敷為奇了。”

“天哪，這麼殘暴！他們為甚麼要這麼做？”方靈忍不住叫道。

“哼！冇正行！”劈麵侯永靖咕噥一句。恨恨地把一截樹枝投到篝火裡。

“毫無疑問，用麵具殉葬是為了表白墓仆人的巫師身份。但它的意義有不但限於此。”顧旌德答覆道。

“契丹亡靈的傳說？那是甚麼？”靳曉鵬獵奇地問道。

“巫墓？甚麼是巫墓？你為甚麼會這麼必定呢？”蘇夢雨很有職業素養地詰問道。

“我想葬台有些像祭壇，應當是用石頭築成的平頂的高台。”顧旌德解釋道，“需求申明的是，葬台的內部是中空的，如許看有點像煙囪，隻不過在煙囪口上要用石板擋住。”顧旌德邊比劃邊說。

“為甚麼呢？麵具莫非另有其他的含義？”方靈問道。

“巫墓，顧名思義就是安葬巫師一類神職職員的墓葬。我之以是這麼說是因為麵前巫墓發明的這幅麵具。固然有一種說法以為黃金麵具是遼國貴族纔有的殉葬用品，但是究竟上卻不是如許的。”顧旌德解釋道，“在很多中等範圍的墓葬裡也曾發明過麵具，但材質有所分歧，有的是青銅的，也有玉石的。普通來講材質越貴重墓葬的規製也就越高。像品相這麼好的黃金麵具，那申明墳場的規製也必然很高。”顧旌德從蘇夢雨的手中接過麵具，持續說道，“契丹麵具的發明量並不是很多。在已發掘的上百座契丹墓葬裡，隻出土過十件擺佈的麵具。這申明人臉麵具並不是契丹人殉葬的必備品。”

“我感覺談不上‘出土’，”拍照師李固說道，“因為它就在那邊，就在淺淺的沙子底下。我感覺算不上‘出土’吧。我是說和我設想的那種發掘很不一樣。”他邊說邊用目光扣問身邊的顧旌德傳授。

“那麵具是用來做甚麼的？”中間新門生方靈問道。

“嗯。你聽我漸漸說。”顧旌德點點頭道，“傳聞在西遼王國占據虎思斡耳朵之前，這裡曾是異教徒的領地。當時的人們信奉原始的宗教，身後停止天葬。”