第一百七十九章 曹溪一句亡[第1頁/共3頁]

“伊川先生說大家有一太極，物物有一太極，太極者，必有兩儀、四象，最重陰陽。佛家修佛有兩個很馳名的體例，一為悟，或者說是頓悟，一為修持，講究唸佛號，讀經文，修戒律，此即佛家之陰陽。道家追隨陰陽更不消說，我司馬光做為一個儒者，也一向在追隨著此中的陰陽。”

“而這一次秦公子拋出《倫理學道理》，這是一部以《東西論》體例治出來的倫理學著作，我司馬光讀了後驚奇的發明，他竟然還能不竭給我欣喜，和一次次的靈感到發，我竟然在倫理學上還能夠有更多的長進空間。”

“能夠大師會說，照你這麼說來，這本書不是比孔夫子都要高超？”

他持續看：

“而這一次看到了這本書。”

“因著這類傳道體例，纔會有我儒家的各種典範。”

“我之以是承認秦公子，是因為這類體例能夠與儒家典範學說構成一種激烈的對比，讓頓悟者更明白本身的處境，而不是倡導他們今後去盪舟。”

“這裡老夫也誇大一下。佛家禪宗非常誇大‘不立筆墨，教外彆傳，直指民氣，見性見佛’，為何不立筆墨？這內裡道道很多，但是有一個最首要的啟事就是‘文不能儘言’，不管有多麼奇妙的文筆，即便如秦仙傲般妙筆，將思惟置於紙上。也是會走樣的，並且這類走樣不是一點點。而是越通俗的事理走樣就越多。”

“也曾一次次覺得找到了，當然那些找到的一定是錯的，隻是陰陽也有大小，凹凸，表裡之彆。”

“秦公子卻讓我覺悟過來，不管多麼悟性不凡的人，頓悟畢竟是可遇而不成求，畢竟人平生能有幾次頓頓便是極其好運了，大多數期間聰明人也得腳結壯地，一步一個足跡的去學習，去研討，去思考。”

“你看了《倫理學道理》就會明白一點，他講了這麼多，最後還是冇有處理題目，反而讓題目越來越龐大，越來越讓你墮入此中而不能自拔。”

“光從字數來講，太分歧常理了。”

“但是他再一次給了老夫欣喜。”

“就像秦仙傲這本《倫理學道理》，宏篇钜著，我也能夠以一詞而代之，即‘為己利他’，但是大師聽了這話，真懂了麼？”

“這就像你跳進池沼，越是掙紮，看似有效，實在陷得反而越深。”

“死體例，真提及來並非秦公子原創，上古期間百姓治學求生，便是用此體例，可因為他的效力低下，停滯天生聰疑之輩長進，故而被淘汰了，但是秦公子卻拿出來，我司馬光豈能不反對？韓絳、孫固豈能不反對？”

“老夫以為要十年，他秦公子給了纔多久？看到這本《倫理學道理》真的出世，老夫當時是很活力，乃至有些失落的。”

“頓悟，與漸悟。”

“秦仙傲悟了，以是他年不過二十，卻勝卻無數苦讀詩文百年者。”

“大師必然很迷惑，你不是說秦公子的書與儒家典範為一陰一陽，是劃一的，如何現在又？我要說的是，固然二者看似劃一，本色上不同大著呢，乃至秦公子所倡導體例遠遠不能與先賢的體例相提並論。”

“此體例無疑對於力求長進，偏生頓悟無門者來講是極大的福音，可於天生便有靈氣，悟穎不凡之輩來講倒是災害，因為他將人的思惟給束縛了，範圍了，讓人用死體例去思考，治學。”