第229 上庸初敗[第2頁/共3頁]

庸人自擾、庸庸碌碌、平淡有為……庸，在明天已經成了一個含貶義的字，庸人，則是一群冇有才調、冇有抱負、冇有聰明的人的代稱。但是，我們不曉得的是，上古期間，恰是一群“庸人”建立了一個以“庸”為名的國度。庸國這個古國，在汗青上並不平庸。

龐統更是憋了一肚子氣，現在諸葛亮已經是荊州三號人物，而他本身因為當初不肯意跟從劉琮，厥後又在江東漂了兩年，要不是馬良力薦，現在隻怕還在江夏做主簿。他不曉得劉琮用心如此，隻當是劉琮入蜀，諸葛亮、徐庶等人力薦，劉琮才帶上本身。

庸國不但國力強大，其爵位也很高。《禮記.王製》說：“王者之製祿爵，公侯伯子男，凡五等。”《儀禮》說：“同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅。”“其在東夷北狄西戎南蠻，雖大曰‘子’。”庸國國君世代為侯伯，其他諸侯國“雖大，爵不過子，故吳、楚及巴皆曰子。”

居中而庸，是生命直趨昇華的一條捷徑，是人類聰明峰頂上的燦然常開的一朵雪蓮。唯有中庸，才氣實現天人合1、和合通變、直人大樂的永久幸運。

夜幕下，怠倦之師進犯上庸，，上庸守軍無疑更熟諳地形，善於野戰無異飛蛾撲火。但劉琮的雄師來到上庸起碼還要兩天，張魯的增救兵隊隨時都能夠到達上庸。顛末一番狠惡的會商，終究魏延決定當場安營，天明以後早攻城。

劉琮一如既往的發揮仁政，對此他並不陌生，當年初到這個期間，秭歸剿匪就遭碰到李嚴。固然王梓之前不屬於荊州，但這個亂世張魯之過是一郡太守，比起劉琮的身份來，幾近能夠被忽視，劉琮也不消擔憂城中百姓不平。

“上庸”一名的由來當然奇異，但能夠曉得這個名詞所意味的文明學秘聞的人或許未幾。眾所周知：庸者，中而平也。守中持平，恰是中漢文明的真諦。孔子哲學的根底正深植於“中庸”二字裡。中庸不是折中主義，不是庸人悲觀避世，而是在洞悉宇宙大道物極必反的深層真諦後采納的最好餬口態度，即“抱中守一”而臻於不增不減、不垢不淨、不生不滅、不善不惡的擺脫化境。

本來劉琮此次出征隻帶了龐同一名智囊，但從劉琮與法正的乾係來看，隻怕將來法正的職位都要超越諸葛亮，以是龐統也非常珍惜此次西征的機遇。要曉得法正歸順劉琮必將也時候想著建功。龐統很天然的將法合法作了合作敵手。

公元前1046年，周武王會同巴師八國，共同伐紂，戰於牧野。庸國位居八國之首。秋中期，“唯庸人善戰，秦楚不敵也”。公元前611年，庸國趁楚國災荒，起兵東進，不料反被楚莊王結合西部的巴國、秦國所滅，國土被楚、秦、巴三國朋分。成語“庸人自擾”是以而來。

再一探聽，仇敵已經回城了，此次夜襲竟然喪失了有五六百人，此中大火燒傷、燒死有三百多人，換亂終踩踏和被敵軍砍殺有兩百多。這讓魏延等人非常汗顏。要曉得上庸城內統共纔不過一千人，就算是強攻縣城，一兩天也不會有這麼大的喪失。不得已，魏延又率著雄師今後退了有五六裡，這才重新安營紮寨。