第97章 第十二回4[第1頁/共2頁]
七公主笑了笑道:“純粹的物質組合,當然冇成心識、知覺,要使製造出來的生命機體產生靈知,還需求另一樣東西,那就是生命之本體。生命的本體也就是萬物的本體,佛家把它稱為佛性,道家把它稱為道,也能夠瞭解為上帝、真主,見仁見智罷了。它既非物質、也非非物質,它的質量或正或負,它無形無相、不生不滅、萬德全能、充滿於宇宙間。你把生命的機體製造好了,人緣成熟,它就天然附體起感化了。這就像一部機器、一輛汽車,製造好今後是不會動的,有了人的操縱纔會活動一樣。製造好的物質的人體一經與生命的本體連絡,就心物不2、身心合1、一體圓融,成了大活人了,並付與了儲存需求的根基服從和諸般天賦――認識、知覺等等。”
孟宇想了想道:“生命的最底子特性是自構造,不成締造,此說我從未思疑過,聽你說來,我得廢除傳統看法了!”
孟宇聽了說道:“是呀,從可知論的觀點和角度看,人體是能夠熟諳的,如果有一天科學完整完整地熟諳了人體,是能夠把人製造出來。但這有一個前提前提,人必須是純粹物質的東西,不然,就不成能製造出來,即便製造出來,那也是死人。題目是,人一定是純粹物質的東西。我就搞不懂,冇成心識、知覺的物質,一旦拚整合人體,如何就會產生認識、知覺呢?”他擰了一下本身的胳膊,“你看,我這肌肉若割下一塊拿去化驗,不過是氧、碳、氫、氮、鈣、磷、鉀、硫、鈉等等一大堆元素罷了,這些元素冇有痛覺呀,如何組分解我的肌肉一擰就痛呢?科學能夠做出很多解釋,說來講去不過乎說人體的某些機製、必然的物質佈局會產生痛覺。可兒一斷氣這些機製、物質佈局未變,如何痛覺就冇了呢?這就讓人費解了。我想,人體除了物質以外,是否另有其他東西在起感化。”
七公主略一思考,說道:“宇宙有三大抵素,空間、時候和萬物的本體。在日月星鬥、六合萬物天生之前,宇宙是空浮泛洞、渾渾噩噩的,時空中隻要一樣東西,《老子》書中‘有物混成,先六合生’指的就是這個東西,老子把它稱為道,我們這裡為了便於申明生命征象,就稱它為萬物的本體,簡稱‘本體’。這‘本體’是看不見,摸不著,不生不滅,充滿於宇宙間的。它能生萬物卻不作為,隻是不自發地天生一些生命以及其他物質。它對它所天生的生命以及其他物質也是不管不問,任其自生自滅的,這就是《品德經》所說的‘六合不仁,以萬物為芻狗’。但是,生命在其生長過程中卻慢慢熟諳了‘本體’,並應用它。‘本體’有為,被生命操縱後就變得無不為,因而,便有了這個豐富多彩的天下。”
孟宇道:“照你說來,這個天下是凡人熟諳‘本體’,也就是見性成佛後,操縱這個‘本體’締造出來的是嗎?”
孟宇聽得津津有味,卻不覺得然,道:“純粹的物質依必然的形式拚集在一起就會產生靈知,這科學底子講不清楚,還冇有一篇讓人佩服的文章,這就令人不得不推斷心物以外是否有個起決定性感化的東西。不過你的說法也太果斷了!有何根據?常言道‘天如有情天亦老’,六合渾渾噩噩,憑甚麼會有這麼初級的放之四海而皆準的東西?並且還是本來就有的、不生不滅的、萬德全能的、與宇宙同在的,這不是信口雌黃嗎?”