第十四章 林子裡[第1頁/共3頁]
這趕屍要用到的處所很多,但說白了,已經派不上大用處了。乾這行甭說掙錢了,連飯都吃不飽,天然也就冇人情願來做了。很多趕屍的都轉了行,近一點的還在玄學方士這個範圍裡,到處混口飯吃。遠一點的乾脆直接該上班上班,該務農務農了。
白開就給我大抵講了一下這趕屍。說趕屍自古已有。最後是天下各地的伎倆都一樣,就是把屍身趕回本身的故鄉安葬。中國人講究落葉歸根,以為此人活著的時候不管走多遠。最後死是必須死在本身出世的處所的。哪怕就算你來不及返來死,那屍身也得運返來入土為安。這講究的就是一個循環。
趕屍這麼式微,也是冇體例的事。從很多流派,比如,稱廂派,趕屍之前的操縱是要在暗房裡的,外人看不見。擺擔子派,起屍行走的前幾步,彆離要讓屍身邁過幾個分歧高度的扁擔,傳聞是為了測驗凶性。等等。竄改到了厥後按照南北分彆的南北兩派。南邊呢比較傳統,還是本來的路數。反而北方更加的先進,會用到很多新奇的道具。
另有很多處所的風俗裡,如果自家的人歸天了冇有安設在祖墳或是家屬的墳塚裡,是會對家人倒黴的。以是綜上所述,不管是因為甚麼,這屍身是必然要運的。古時候的運輸前提很差,即便再有錢的人家,架著個馬車咣噹咣噹到家,也得個個把月。更不說貧民用床被褥裹著屍身往家抬了。以是這就出世了趕屍這個行當。
我問白開,這是要我們帶哪兒去啊?不是去冰宅?
的確很新奇,這麼一聊到真是把酷寒給忽視掉了。加上走了一段路程以先人已經和緩過來了,到不能說是舒暢,起碼是能夠對峙下去。
白開有些渴,抓了把雪吃了才說,我要說自學的你信嗎?先趕路,我們不能被落下太久。
我聽出了點不對勁的處所。我說,你這題目就是純真問的?那就選你吧,歸正你也活夠本了。
我點點頭,看來此次是跟對了。秦一恒公然在這邊有甚麼奧妙。
另有的處所的風俗是,結陰婚的時候會用到趕屍。這陰婚普通就是指一個死人跟一個活人,或是兩個活人結婚。法律上是不承認的,但很多處所現在另有這個風俗,傳聞是怕本身死了的尚未婚嫁的年青人,身後會不甘心,鬨鬼。有一些處所結陰婚很簡樸,倆屍身埋一塊兒就完事了。但有些處所分歧,是需求遊街的,沿著祖宗的祠堂轉一圈,或是在村裡轉一圈,這纔算遭到了家屬的承認,方能結成陰婚。
如許下去先不說會不會凍死,凍傷是必然的。並且這真正的凍傷遠比我們設想的要可駭,常常有是以而截肢的。
由幾個裸上身的男屍在銀裝素裹的叢林裡開路,這畫麵比我設想的還拉風。恍忽間我感覺就算這山裡頭有妖怪,恐怕也能被我們嚇死了。
白高興領神會。你等著啊,我給你想體例去。
這行當有了,天然就會有人研討。以是跟著從業的職員越來越多。這趕屍的技能和手腕就被開辟的越來越完美。乃至於厥後分出了很多流派。這些流派很多現在已經冇法考據了。歸正跟著時候的推移,這些流派的合作兼併內鬥,再加上天然的滅亡,最後白開能說出來就那麼幾個。而到了近代,跟著科技的生長,趕屍這行當就逐步的消逝了,就算你趕著屍身跑的再快,那也跑不過汽車。這都是汗青形成的必定成果。