第九十三章大道吸音[第3頁/共6頁]

68.善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂

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28.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天

74.民不畏死，何仍舊死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，

36.將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明

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14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不成致詰，故混而為一。其上不皦

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16.致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常

以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

03.不尚賢，使民不爭。不貴可貴之貨，使民不為盜。不見可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，

彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠

44.名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。滿足不辱。知止不殆。能夠

29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或

52.天下有始，覺得天下母。既得其母，以知其子。既知其子，複守其母，冇身不殆。塞其兌，閉其門，

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亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。

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35.執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其有趣。視之不敷見。聽之不敷聞

則我者貴。是以聖被褐懷玉。

63.為有為，事無事，味有趣。大小多少，抱怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天

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帝之先。

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配天之極。

曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍

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54.善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭奠不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃餘。修之於鄉其德

複為奇，善複為妖。人之迷其日固久。是以賢人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。

下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為

靜為天下正。

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。多言數窮，不如守中。

常。

之器，不得已而用之，澹泊為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

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地，地法天，天法道，道法天然。

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？吾以是有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若

之台起於累土。千裡之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以賢人有為故無敗，無執故無失。民之處置