第九十章不知道多少字了，待會去看一下，[第3頁/共8頁]

詞條圖冊

若人真要明道，先離道名，既離道名，唯有體味，既有體味，體道同一，體味已過，道之背景如有變，則體味不存，體道已同，已無同與分歧，無彼無此，無我亦無道，身材本身已如此，名為得道。實得所體味而可思所變。

6體道

老子綜觀汗青禍福成敗，融彙各種學問，締造出本身的學說。在他的思惟學說中，“道”是他常常議論的。他以為“道”是天下萬物的底子，“道生一，平生二，二生三，三生萬物”。那麼，“道”究竟是甚麼？按他的話講是一種“視而不見”、“聽之不聞”、“博之不得”的“先六合生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不成名狀”的精力實體。“道”創生了萬物，“萬物”創生今後，要守住“道”的精力，依“道”而行，應當順其天然。人們把以老子為宗的學派稱為道家學派。

《品德經》，彆名《老子》，傳為老子所作。雖隻要五千言，此中哲理卻廣博高深，能參透玄機者，可稱得上是得道高士。老子見周（東周）室將亂，終究騎著青牛，從洛陽往西，出函穀關而去，不知所終。

瓜熟蒂落。

11特性

道當中者，天然也，天然者，它們（他們、她們）本身如此，即無我自已的情意神和打仗竄改的運化。

等等。。。。

此道者，門路之道，事理之道，人道之道，商道之道，詭道之道，孝道之道，君臣之道，曉得之道，等等不成儘言。此皆人與事物相互擺佈影響竄改之道。

3道當中（後天道）

道

道：分道之本，道之末（擺佈之道），後天道。

?道論演變

道是“一”之上，形而上的形而無上，不成言說者，為體。德是道所衍生的萬物統統，事物的存在規律，為用。

4道之末（擺佈之道）

荏弱勝剛烈，以德而化，天下歸。

老子思惟中包含有樸實辯證法的身分，“正複為奇，善複為妖”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，統統事物都有正、反兩麵的對峙，對峙麵能夠轉化。老子還說，“道”具有“有”和“無”兩種性子，並用活潑的事例來講明“有”和“無”的乾係。他說，一個杯子，因為中間是空的，才氣產生盛物的感化；一間屋子，也是因為它的“無”，才氣產生居住的感化。由此可知，“有”之以是能給人便當，全依靠“無”闡揚它的感化。獨一“有”，是闡揚不了大用處的，唯有“有”與“無”共同才氣產生大用。

勢未成，需靜守，勢已成，自向前。

《韓非子・解老》以“事理”並提，以為“萬物各彆理，而道儘稽萬物之理”，“故曰：道，理之者也”。可見，先秦思惟家已經遍及在利用“理”解釋“道”。

10簡史

老子論道

“道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，馳名萬物之母。”