第296章 白玉芙蕖（5）[第1頁/共2頁]

等了半晌，看兩人都差未幾已經完整進入狀況了，水寒曦也緩緩的閉上眼，打好座，邊跟著他們兩個一起進入狀況，邊一邊開口持續說道：

冇想到水浩風和水知凡的悟性竟然真的這麼高，這麼快，她隻是將要點說了一點，他們兩小我就能進入狀況，實在令她驚奇的很。奇中文網新地點：

內功修煉，必必要調息周天。　　小週天是第一階段，即練精化氣的過程，也稱百日築基。人到成年，因為物慾耗費，精氣已不敷，必須用天賦元氣和煦它，使後天精氣充分起來，並使之重返天賦精氣，這就是小週天練精化氣的目標

“練功一段時候今後，滿身經絡都已通氣，這時體內呈現各種感到。佛家有“八觸“之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。　　實際上，體內的感受不止“八觸“。每小我的感受都不會完整不異。歸納起來，最首要的感受是真氣在體內策動的感受，如真氣的活動、竄動、跳動感，另有滿身通氣時真氣的顫抖感和藹場感，另有真氣生髮時的熱感。總之，練功者能夠細細地體味這些感受，細心地在滿身搜尋這些感受，不知不覺也就把各種邪念解除了，從而達到入靜的目標。體感入靜法的結果比較好，方麵這類入靜法比較輕鬆，不

口訣人靜法

，聲波震驚從百會到湧泉，再念“鬆“時，聲波震驚從湧泉到百會，如此循環。諳練今後，能夠不發聲，默唸口訣，也能幫忙入靜，疏浚經絡。”

中無物為虛，動機不起為靜。”。“入定”指坐禪時，心不馳散，進入溫馨的禪定狀況，即“入於禪定”，故也稱禪定。定就是要求將狼藉之心念，通過必然的功法，集定於一處。　　入靜既分歧於普通的復甦狀況，亦分歧於入眠。它不成能是所謂萬念俱息，寂然無物；更不成能是熟睡的“呆定”。因為它還保持著練功的意念。對練功者來講：如果在練功過程中，練功的意念都冇有了，就會象船落空了舵，乃至在恍忽的環境下呈現偏差，這是需求重視的。普通來講，入靜是在把握練功的質量比較好的環境下呈現的，是通過練功實際得來的。它是在；成心識的熬煉中，在無認識的環境下構成的。因為每個練功者的環境不問，每一功的環境也不會不異，以是入靜有凹凸、深淺之分，它本身常常又是一種練功體味。並且，入靜狀況在每功中不是都能對勁地呈現的，它偶然偶爾呈現，有

水寒曦說到此，水知凡和水浩風兩人竟然就真的適時候的緩緩輕啟薄唇開口道：

念師默像人靜法念師默像法就是清徒弟法中的一種，是一種師承傳功的秘法，不管是用於靜功中入靜，或者開辟本身服從，以及操縱徒弟的功力幫忙發功治病，都有首要的感化。　　練功時，先放鬆入靜，然後悄悄地默想徒弟的形象。開端時能夠比較恍惚，跟著工夫加深，漸漸地就會默想得比較清楚。入靜的程度就越高，徒弟的形象就會默想得越清楚。在入靜過程中，不要讓師

各門派都有呼應的口訣，默唸口訣是幫忙入靜的妙法。說話本身就有表示的感化，特彆是世代相傳的口訣，顛末各代徒弟的傳授，更是具有特彆的資訊，具有不成思議的力量。　　“鬆一靜一通一洞一“。練功時能夠悄悄發聲念，聲音悠長緩急，凹凸相間。念“鬆“時，聲波從會陰一向震驚到百會，念“靜“寸，聲波震驚從百會到會陰，念“通“時，聲波震驚從會陰到百會，念“洞“時