第四千四百七十九章 滅諦四行相和五蘊皆空[第1頁/共2頁]

“說到滅諦~”

“師兄~”

四黑影口宣佛號，烏黑的眼眸展開時，八道近乎無形直擊蕭華和彌勒尊佛世尊神魂。

“南無阿彌陀佛，對境了彆、識知事物，為心之本體。謂各各了彆彼彼境地，總取境相，故名識蘊。蓋識者心之異名，為了彆之義，對錶情而了彆曰識。心王有各種不同，集於一所，則曰識蘊。”

“師兄不是說了麼？”

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蕭華答覆道，“徹悟五蘊皆空的滅諦四相！”

“轟轟轟~”

“雲何滅相？煩惱離係故。”

蕭華無法道，“我等本身儘能夠滅空，可若被這滅諦四相滅空，那不就是寂滅了？”

“哦？”

“冇錯~”

彌勒尊佛世尊代表將來，乃生之心覺，而彌勒尊佛世尊的法相定光古佛則代表疇昔，乃死之心覺，是故死之心覺落入時，定光古佛的身形表麵垂垂固結出來。

看著四黑影周身濃濃的寂滅之力，彌勒尊佛世尊眉頭一揚，嗬叱道：“誰？”

彌勒尊佛世尊當即明白了，撫掌道，“師弟以五蘊皆空對四相俱滅，端是神來之筆。”

至於蕭華，他天然精通存亡之道，對於金身的枯萎並不驚奇。

不等彌勒尊佛世尊說完，蕭華眼睛一亮，笑道，“多謝師兄提示，小僧有主張了。”

“嗬嗬~”

“這群該死的疇昔諸佛~”

“南無阿彌陀佛~”

“南無大慈大悲觀世音菩薩世尊~”

看著滅諦四行相愈發靠近，第三法相、第四法相和第五法不異時現身，各自吟唱道：“南無阿彌陀佛，想蘊者，對境想像事物，為心之感化。想即思惟之義，謂認識與六塵呼應，而成六想，和合積聚也。又謂能取像為體，即能執取青黃是非男女怨親苦樂等相，此複彆離，成六想身，應如受說。”

彌勒尊佛世尊感受束手無策，“這滅相、靜相、妙相、離相一樣是徹悟五蘊皆空的滅諦四相，莫非我等也要再次滅空？”

“這就是疇昔佛的可愛~”

如此這般，不曉得過了多久，死之心覺到了極致，蕭華和彌勒尊佛世尊金身也泯冇到了極限，兩民氣中一動，緊閉的雙眼突然展開，齊齊在心中暗道：“來了~”

彌勒尊佛世尊大喜，問道，“計從何來？”

“南無阿彌陀佛~”

“雲何離相？常好處變亂。”

說話間滅諦四行相緩緩靠近，四方寂滅，即便是定光古佛法相的慧覺也底子冇法及遠。

蕭華並冇有焦急放出法相，他看著風捲殘雲般的寂滅之力，澹澹的答覆道，“集論五卷十五頁雲：如是滅諦，總有四種行相不同。謂滅相、靜相、妙相、離相。”

寶光落處，另有第二個法相自蕭華金身中踏出，口宣佛號道，“受蘊者，對境領納事物，為心之感化。受即表情之義，謂三領納隨觸，即樂及苦、不苦不樂。此複彆離，成六受身。謂眼觸所生受，乃至意觸所生受。”

佛法有雲，“蘊者，會聚之義，謂眾生由此五法，積聚成身”，蕭華五個法相就是是以而生，若滅諦四行相為“空”，則五蘊為“滿”。

“五蘊者~”

“南無阿彌陀佛，對其他之境，關貪嗔等之善惡，為統統心之感化。即除色受想識，餘統統行，名為行蘊。行者身口意之造作曰行；又內心涉境，說名為行；又有為法之人緣集起，遷流於三世，亦曰行。造作有為法之人緣而遷流於三世，謂之行蘊。”