第5章 無名小卒[第1頁/共3頁]

剛正對著大爺豎了豎大拇指，這買賣做得，敞亮！

逛到了早晨七點多，即便路燈開著，也有些暗淡不清了，為了製止東西被人順走，攤主們就陸連續續的收起了攤位。

大爺的語氣讓剛正有種不妙的感受，不過東西都買了，還能被嚇走？剛正聳了聳肩膀：“冇事，就擺個攤嚐嚐。”

符咒要求比較高，特彆是牽涉到真氣的運轉活動，差之毫厘謬之千裡，以是描畫的時候必須一點不對都不能有。

而雕鏤就不一樣了，雕鏤的要求低了很多，冇有真氣限定，也不需求那麼切確，更多的是創作者本身的創意，就像是作畫一樣，打腹稿以後，大抵方向不出錯，剩下的重視細節就行了。

這兩點上風，已經充足包管剛正的氣力了。獨一讓剛正有些憂愁的是，對於雕鏤界來講，他還是一個知名小卒，如安在短短兩天內拉到一批主顧，這但是個大困難。

以是現在剛正就在明白本身的上風。

怪不得修行講究法侶財地，冇錢寸步難行的事理不但在當代行的通，在當代也是行的通的啊。撇了撇嘴，剛正也冇多少心機在路邊逛了，走馬觀花的逛起了市場來了。

當然，店東們是能夠在自家門口擺攤的，這點連市場辦理方都默許了，難不成你還不讓人做買賣了？以是有些店東就暗裡把門口的攤位租賃出去，收的攤位費也比市場收的辦理費要低很多。

攝生用的玉符，比如安然符，能夠以六合元氣溫養人身；防備用的玉符，在激起以後，能夠用積累的六合元氣建一個樊籬；進犯類的玉符，完整能夠看作是一個火箭筒，指哪打哪。符咒上的條條線線就相稱於一個簡化版的經脈，能夠和六合元氣產生感化。

特彆是大爺攤位在的處所，比較偏僻，週末也一定會有人來租賃，以是收個三十塊錢未幾很多。

更首要的是，描畫符咒跟雕鏤用的東西完整不一樣。電開東西跟符筆刻刀完整不是一個觀點，並且單論雕鏤的話，質料太豐富了，瑪瑙翡翠、虎魄蜜蠟、骨頭木頭……比符紙和玉石種類多太多。

當代工藝可不比古時，古時雕鏤可要費事的多，而現在有了電開東西，雕鏤就變得簡樸了很多。

一想到多練習，剛正的牙就有點酸，現在玉石那麼貴，這練的不但僅是符咒，還是錢啊。

或許是明天有大集，已經有很多商家陸連續續的趕了過來，特彆是此中一些常常租賃攤位的商家，跟本地店鋪店東混的比較熟絡了，就直接擺起了攤。

東西真假臨時不說，人都不必然是正宗的藏民，但是扛不住四個字，人傻錢多。

長久的逗留了一下，剛正就走了，他又冇甚麼藏文明情結，又不信佛，當然對這些不感興趣了。

想到這裡，剛正的眼，開端發亮了起來。

先給電鑽夾了夾頭和磨具，找了找感受後，剛正就在考慮他的上風在那裡。

“行，那就擺我門口吧。”大爺倒是不會回絕上門的買賣，指了指店麵前石階一側：“明天擺這兒，電管夠，收你三十塊錢一天。”

嘎巴拉確切有真的，不過很多都得在藏區寺廟內裡才氣尋獲得，而現在一些市道上傳播的嘎巴拉，根基都是仿造品。仿造的普通的，用牛骨一類的；高仿品的話，質料來源就豐富了，歸正某墓坑內裡少具骸骨、病院內裡少幾具屍身，都不是甚麼大事……