韓玉兒的性格分析[第1頁/共2頁]

好吧，明天先說到這裡，今後偶然候再說說許元宗這小我。實際上，韓玉兒與許元宗是文中很首要的兩小我，許元宗也一樣代表了一類人。

這也使得韓玉兒的脾氣走上了張揚放肆（請諒解我用了這個詞，並不含貶義）的門路。

我們曉得，人的脾氣的構成包含兩方麵的身分，一方麵是天賦的，這包含大家的體質，天賦的智商，長得美不美，帥不帥等，這是冇法強求的，每小我都分歧，當然，當代社會美不美還能夠用整容來處理，已經不能完整歸入到天賦身分當中去了，（整容失利的除外）但在假想的當代，這明顯是不實際的。

並非是在誹謗這類人，實在這類人能夠實在很仁慈，隻是他的高傲把他的仁慈完整諱飾了起來，讓人感受不出他的仁慈，乃至，他們本身也冇有發明。

請大師重視，在小說中，我們能夠帶著有色的眼鏡去看分歧的人物，在實際中儘能夠不要，不然，你會吃大虧的。畢竟，我們都是**絲，不是小強，冇有固執的生命力，更冇有點石成金的金手指。

二者比擬，小我以為，後天身分對人道格的構成會更首要一些。

許元宗對她的揣摩是非常精煉而精確的。

放下品德標簽不談，臨時非論她善惡吵嘴，先說說我對韓玉兒的瞭解。

她被長生嚇跑了，但真是嚇跑的嗎？不必然吧，更多的恐怕是對永出產生了一種憐憫之感，模糊感覺本身做得不對，但是，內心的高傲又讓她不肯承認。

試想一下，黃世仁要抽楊白勞三十皮鞭，會抽兩下子就不抽了麼？

一種人是謙善的，或者說是虛假的，他有一副馴良的麵孔，對任何人都表示得彬彬有禮，暖和而又富有氣質，同時又彷彿與任何人都保持著一段恰當的間隔。究竟也的確如此，不被他承認的人實際上是很難與他靠近的，啟事無它，就是因為他高傲，除非有本領突破他這類高傲。這類行動實際上是他高傲的一種隱晦的表現。

再說後天環境的影響，文中也交代了，韓玉兒在玄武宗是被世人寵著庇護著長大，在玄武宗的職位，實際上比他的父親還要高，這就導致了一個成果，她爹管不住她。而管得住她的人，幻虛卻並冇有太多去管她。至於其彆人，實際上是不便利去管她。

另一種人，則是張揚的，他並不介懷把這類高傲表示出來，因為他以為，那些冇有這類資質的人的感受，實在對他冇有多大的影響，韓玉兒便是這類範例。這類範例的人，在我們餬口中也很多，拋開那些嘩眾取寵的不談，隻要當真察看，就能發明這類人，這類人的特性是，很輕易獲咎人，脾氣狷介，說話冒昧，普通都有一股奇特的氣質，不再意彆人的感受。因為他們冇有需求在乎。

這些前提就決定了，韓玉兒是高傲的，從骨子裡的高傲，不是穿件貂皮大衣，帶塊名牌腕錶，或者買個幾萬塊錢的包包裝出來的高傲。

韓玉兒，從天賦因夙來講，是極好的，純陰單根骨，聰明，長得標緻，並且出世繁華（韓玥的女兒，幻虛的徒孫），完整合適了白富美的統統前提，對於我們這類餬口在水深熾熱中的窮**絲來講，這的確就是幸運餬口的全數，絕大多數人尋求平生都難以達到的目標。

彆的一個環境身分，便是韓玉兒的眼界並不寬，她從小到多數是呆在玄武峰上（這點也在文中點了一下），很少與外界打仗，不明白平常人的艱苦與痛苦，天然不曉得如何去諒解對方。以是，她對待事物偶然會顯得比較簡樸。