第262章 當武爭雄二[第1頁/共3頁]
武當從漢魏、南朝劉宋、晉太康、唐太宗、五代宋初、元朝都有朝廷官人蔘與期間,官員們深知帝王權勢,顛末他們與武當掌權者的運營,再有天下道家的結合,便有了“當武雄”這個官方武力機構的鼓起。
“當武雄”名下後輩萬餘,天下道家是一體、武當道軍人為中堅,他們自幼修得文武便隱於世,一旦調集便可保護大道,如是得體帝王,可保得道家長世久安。
三家冇法並立,儒為先,便構成了佛道的對峙爭鬥。北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛,加上後周世宗期間的滅佛合稱為“三武一宗滅佛”,這三次事件的啟事便是佛道爭端。
武當的工夫也源於道家,老子講“一”講“道”,莊子講“廣莫之野”講“清閒遊”,令人想到“三生萬物”的至道玄機,衍生至六合初開時荒茫渾沌的天然之力。
然,黃老之術並不但指道家,而是道家和法家的連絡。這類局麵一向保持到漢武帝期間,漢武帝之前國度是一向壓抑儒生。
此時的玄門方纔從官方走向上層社會,方纔向正統化竄改,力量相對虧弱,但畢竟玄門是本土的,傳統的宗教,是以玄門在這一方麵就具有相對的上風。兩教更產生了“孰為上”的爭論。
望著他的背影,暢鵬對身邊的徐德良說道:“德良立一大功,此人重用,你領他去與覃連雄主任對接。”
孤城子聞言神采一凜,從而判定地起家麵對暢鵬緩緩跪下、叩首!暢鵬曉得這個大禮意味著“當武雄”萬人後輩和天下道家,今後便與西海灣息息相乾。
武當主張以“道”為源,以為‘道’統生六合人物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之妙,統無極、生太極,是萬物之底子、本始和主宰。因此武當出自玄門玄門,中原本上的色采極濃。
而道家崇尚天然,主張平靜有為,反對戰役,倡導道法天然,無所不容、天然有為,與天然調和相處的思惟,天然為公眾所推許。
阿誰期間,佛教被官方承認乃至大力倡導,南朝自東晉期間一向到宋齊梁陳各個朝代,帝王大多都非常崇信佛教。梁武帝更是對佛教推許有加,乃至捐軀入寺,佛教在南朝有了興旺的生長。
“道則佛也,佛則道也。其聖則符,其跡則反。。。今以中夏之性,效西戎之法,既不全同,又不全異。”
著理一下思路,說道:“孤城子,20載晃眼而過。你實施你的信譽,我保你道家百年不衰!我不敢說你道家獨樹一幟,亦如百家爭鳴之春秋。你可推算、我有邏輯,我斷言:‘中原百年以內、宇內當雄’!吾非當權,可當權者四海叩首。屆時,我定予這西海灣調換你的大道有為、光大發揚!爾信、爾敢?”
現在的南邊政局無外乎蔣誌清和汪精衛表裡紛爭,精於推算的孤城子固然看到此階段‘南定北從’的天下局勢,但卻明曉蔣汪實不能堪當大任!
成祖朱棣曾經招來張三豐問:“吾欲學道,誰最樂者?”
元滅明立,朱元璋和朱棣的前麵都有這個機構的力量支撐,包含劉伯溫亦有武當道家的影子,而與武當最為直接的便是‘反清複明’的六合會。
武當重修歸之功,在於明成祖朱棣。其號令工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十餘萬人,費銀錢多達百萬,用時七年,大修武當山宮殿,統共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,朱棣賜名“太和太嶽山”。