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繁體小說網 - 曆史軍事 - 血染軍魂 - 第262章 當武爭雄二
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第262章 當武爭雄二[第1頁/共3頁]

武當山於明朝之前早已是中原玄門的活動聖地。漢魏前便有很多羽客、隱士在此修煉隱居:南朝劉宋期間的劉虯,去官辟穀於武當;晉太康皆有謝道通去官入道,往武當於石室中結茅修煉;

待到漢武帝期間,武帝采取董仲舒的建議,推許儒術。導致儒道之爭達到了顛峰,乃至於牽動於朝廷官員,也是漢武帝和竇太後之爭。竇太後身後,根基上冇有了儒道之爭了,因為已獨尊儒術。

比如說,劉邦瞥見儒生,非要在儒生的帽子裡撒尿。包含漢景帝的母親竇太後,遂是黃老之術的稟承者,她曾經把一個儒生投到野豬卷裡。

其次是佛道孰為上的爭論。兩晉南北朝時,佛道並盛,統治者常常出於本身的需求,對兩教或有棄取,或調和並倡,這就使兩派開端爭奪宗教權勢的主動權。

“當武雄”名下後輩萬餘,天下道家是一體、武當道軍人為中堅,他們自幼修得文武便隱於世,一旦調集便可保護大道,如是得體帝王,可保得道家長世久安。

阿誰期間,佛教被官方承認乃至大力倡導,南朝自東晉期間一向到宋齊梁陳各個朝代,帝王大多都非常崇信佛教。梁武帝更是對佛教推許有加,乃至捐軀入寺,佛教在南朝有了興旺的生長。

孤城子死死地盯著暢鵬的眼睛,彷彿要為本身的決定找到來由,他的決策起碼是決定了當武雄上萬後輩的運氣,道家的榮辱興衰也將大大的關聯。

“我聽一貧的道長說的以下:‘佛家:借我一百萬,好人有好報,下輩子做牛做馬還你’;‘道家:借我一百萬,這輩子如何著都還給你。’分歧點就在於,佛講來世、道修此生吧!本人以為,和尚委宛而子虛、羽士直白而率真。

“道則佛也,佛則道也。其聖則符,其跡則反。。。今以中夏之性,效西戎之法,既不全同,又不全異。”

望著他的背影,暢鵬對身邊的徐德良說道:“德良立一大功,此人重用,你領他去與覃連雄主任對接。”

武當重修歸之功,在於明成祖朱棣。其號令工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十餘萬人,費銀錢多達百萬,用時七年,大修武當山宮殿,統共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,朱棣賜名“太和太嶽山”。

武當山集幽、奇、秀、美為一體,四時風景分歧,風景各彆。武當派起於宋朝,興於明朝,由張三豐於湖北均州太和山創建,固稱武當派、武當道。

著理一下思路,說道:“孤城子,20載晃眼而過。你實施你的信譽,我保你道家百年不衰!我不敢說你道家獨樹一幟,亦如百家爭鳴之春秋。你可推算、我有邏輯,我斷言:‘中原百年以內、宇內當雄’!吾非當權,可當權者四海叩首。屆時,我定予這西海灣調換你的大道有為、光大發揚!爾信、爾敢?”

不管儒釋道三家並立、一家獨大、二者紛爭,都與統治階層離開不了乾係。武當於元末遭兵焚,而後興於明,這時便與孤城子有了乾係的肇端。

最馳名的是漢景帝期間的黃生(道儒)之爭,他們會商商湯反動的公理性,令得漢景帝非常難堪,如果附和商湯反動,驚駭將來有人顛覆本身的王朝;如果不附和商湯反動,那麼漢朝代替秦朝就是分歧法的。

當下“當武雄”的掌門人孤城子也一頭亂麻,北方從袁世凱到張作霖、南邊出了個黎元洪又如何?直到孫逸仙建立羊城百姓當局,彷彿有了新氣象,可孤城子卻還冇有發力,孫逸仙的子子孫孫便搞得一團糟。