第309章 大道所趨[第1頁/共3頁]
孤城子等人得了個由頭,天師府有了個相求相入的地頭。暢鵬亦隻需求繞個小彎,先到微山湖‘彈起敬愛的土琵琶’,前來豐縣轉一圈了。
天師府的費事安在?起首得說到江西的贛軍:
豐縣往東去二十裡地的杏花村,酒館羅布。村中心一條南北通衢,係當年99家酒罏雲集之區。
那道家人士、武當山、孤城子又與杏花村有何乾係!這倒是漢人文明文明傳承的發源,或者說是奠定有關。
孤城子非一派掌門,但其在道派中的人脈與身份非同小可!天下有丐幫,丐幫可否一呼百應,那隻是一個傳說或故事。但孤城子能做到,當道、歸隱、出家、掛名、出師的道家人士何止萬數,三六九教、行商走狗,官家軍警,360行,行行有人。
天虎為門亦為名,每一任的掌門都叫張天虎,以天師府為尊,不以天師府為名。
賴肇周,出世於江西石城長溪。入保定軍官黌舍,步入軍旅生涯,插手北伐之師,任百姓反動軍第十四軍軍長。他揮師北伐,霸占贛州、撫州,協攻南昌、橫掃閩西,戰果光輝。所率的第十四軍成了北伐軍一支勁旅。但是,他既不是蔣的嫡派,又與桂係素無來往,運氣必定是悲劇。
遂得出結論:非那特首可救人,非其可令桂係白健生買賬,非其可依托而無需再參與政勢與教派的爭鬥中去。
千千結,朝廷不成信亦不成依,天下道家歸心,局勢所趨也!
“腐敗時節雨紛繁,路上行人慾銷魂,借問酒家那邊有,牧童遙指杏花村。”詩歌中的杏花村便位於江蘇豐縣華山鎮史店村。大文豪蘇軾有《朱陳村嫁娶圖》一首:“我是朱陳腐使君。勸農曾入杏花村...”。
又則,此時的通訊通訊體例何其掉隊,孤城子好不輕易在年多兩年的時候段湊齊當世道人,正想著前去西海灣報請之時,暢鵬‘旅遊’到了武當山,一番安排安插,本應辦理了張漢卿之過後便迴轉,卻不想出了個天津衛事件。如此之下,這一大幫子人的數百領頭者便追著老王而來。
這兩件事與人與天師府何乾係!“宗社黨”和“九龍會”有被利誘的張家人物和弟子的背景,亦是著為天師府謀一個職位,不想成為了亂黨。
現當代道,獨一獲得道家人承認的唯獨西海灣一域,私心或為保各派儲存及職位,但且豁出命來調換,且不過分。又或者助其成為地王,便可在今後主領民國教派,莫再構成獨尊儒、釋道相鬥的局麵。
但是天師府更絕妙之處卻被暢鵬所驚奇。與武當派一樣有個當武雄的孤城子,天師府亦有外府張天虎,從道不顯道,道亦有道。
為何提及杏花村,孤城子當武雄與他的伴計們將在此建議一個正式的締盟典禮,不是其一小我或一個派係的自主行動,而算得上天下道家為一體,相稱於前朝紅花會的反清複明聯盟。
而具有《六甲天書》《奇門遁甲》的明教聖者便是道家人士,與孤城子的前任出自一脈。
一日,在北嶽嵩山遇繡衣使者奉告他說:“中峰石室內,藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書》,得而修之,能夠昇天!”
因而張道陵齋戒而入石室,公然獲得丹經道書,遂赴雲錦山(即龍虎山),精思修煉,而得分形散影之術。
道家本講究順其天然,孤城子妙手腕,弄得好似非這豐縣為最好地點。