第11章 王霸(1)[第2頁/共3頁]

國危則無樂君，國安則無憂民。亂則國危，治則國安。今君人者，急逐樂而緩治國，豈不過火矣哉！譬之是由好聲色，而恬無耳目也，豈不哀哉！夫人之情，目欲綦色，耳欲綦聲，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。——此五綦者，情麵之所必不免也。養五綦者有具。無其具，則五綦者不成得而致也。萬乘之國，可謂廣豪豐富矣，加有治辨鞏固之道焉，如果則恬愉無磨難矣，然後養五綦之具具也。故百樂者，生於治國者也；憂患者，生於亂國者也。急逐樂而緩治國者，非知樂者也。故明君者，必將先治其國，然後百樂得此中。闇君者，必將急逐樂而緩治國，故憂患不成勝校也，必至於身故國亡然後止也，豈不哀哉！將覺得樂，乃得憂焉；將覺得安，乃得危焉；將覺得福，乃得滅亡焉，豈不哀哉！於乎！君人者，亦能夠察若言矣。故治國有道，人主有職。若夫貫日而治詳，一日而曲列之，是所使夫百吏官報酬也，不敷以是傷玩耍安燕之樂。若夫論一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道鄉方而務，是夫人主之職也。如果則一天下，名配堯禹。之主者，守至約而詳，事至佚而功，垂衣裳，不下簟席之上，而海內之人莫不肯得覺得帝王。夫是之謂至約，樂莫大焉。

彼持國者，必不成以獨也，但是鞏固榮辱在於取相矣。身能相能，如是者王，身不能，知驚駭而求能者，如是者強；身不能，不知驚駭而求能者，安唯便僻擺佈親比己者之用，如是者危削；綦之而亡。國者，巨用之則大，小用之則小；綦大而王，綦小而亡，小巨分流者存。巨用之者，先義而後利，安不恤親疏，不恤貴賤，唯誠能之求，夫是之謂巨用之。小用之者，先利而後義，安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用，夫是之謂小用之。巨用之者若彼，小用之者若此，小巨分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，駁而霸，無一焉而亡。”此之謂也。

故國者、重擔也，不以積持之則不立。故國者，世以是新者也，是憚，憚、非變也，改王改行也。故一朝之日也，一日之人也，但是厭焉有千歲之國，何也？曰：援夫千歲之信法以持之也，安與夫千歲之信士為之也。人無百歲之壽，而有千歲之信士，何也？曰：以夫千歲之法矜持者，是乃千歲之信士矣。故與積禮義之正報酬之則王，與端誠信全之士為之則霸，與機謀顛覆之報酬之則亡。——三者明主之以是謹擇也，仁人之以是務白也。善擇之者製人，不善擇之者人製之。

國者、天下之大器也，重擔也，不成不善為擇所而後錯之，錯險則危；不成不善為擇道然後道之，塗薉則塞；危塞則亡。彼國錯者，非封焉之謂也，何法之道，誰子之與也。故道王者之法，與王者之報酬之，則亦王；道霸者之法，與霸者之報酬之，則亦霸；道亡國之法，與亡國之報酬之，則亦亡。——三者明主之以是謹擇也，而仁人之以是務白也。

國無禮則不正。禮之以是正國也，譬之：猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶端方之於周遭也，既錯之而人莫之能誣也。詩雲：“如霜雪之將將，如日月之光亮，為之則存，不為則亡。”此之謂也。