第2章 修身[第1頁/共2頁]

行而供冀，非漬淖也；行而俯項，非擊戾也；偶視而先俯，非驚駭也。然夫士欲獨修其身，不以獲咎於比俗之人也。

好法而行，士也；埋頭而體，君子也；齊明而不竭，賢人也。人冇法，則倀倀然；有法而無誌其義，則渠渠然；依乎法，而又深其類，然後溫溫然。

體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。勞苦之事則搶先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。體倨固而心埶詐，術順墨而精雜汙；橫行天下，雖達四方，人莫不賤。勞苦之事則偷儒轉脫，饒樂之事則佞兌而不曲，辟違而不愨，程役而不錄：橫行天下，雖達四方，人莫不棄。

禮者、以是正身也，師者、以是正禮也。無禮何故正身？無師吾安知禮之為是也？禮但是然，則是情安禮也；師雲而雲，則是知若師也。情安禮，知若師，則是賢人也。故非禮，是冇法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄有為也。故學也者，禮法也。夫師、以身為正儀，而貴自安者也。詩雲：“不識不知，順帝之則。”此之謂也。

夫驥一日而千裡，駑馬十駕，則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，畢生不成以相及也。將有所止之，則千裡雖遠，亦或遲、或速、或先、或後，胡為乎其不成以相及也！不識步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？夫“堅白”、“同異”、“有厚無厚”之察，非不察也，但是君子不辯，止之也。倚魁之行，非不難也，但是君子不可，止之也。故學曰遲。彼止而待我，我行而就之，則亦或遲、或速、或先、或後，胡為乎其不成以同至也！故蹞步而不休，跛鱉千裡；累土而不輟，丘山崇成。厭其源，開其瀆，江河可竭。一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉！但是跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之，或不為爾！道雖邇，不可不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠矣。

君子之求利也略，其遠害也早，其避辱也懼，其行事理也勇。君子貧困而誌廣，繁華而體恭，安燕而血氣不惰，勞倦而麵貌不枯，怒不過奪，喜不過予。君子貧困而誌廣，隆仁也；繁華而體恭，殺埶也；安燕而血氣不衰，柬理也；勞倦而麵貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。書曰：“無有作好，遵王之道。無有作歹，遵王之路。”此言君子之能以公義勝私慾也。

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；阿諛我者，吾賊也。故君子隆師而親朋，乃至惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉！小人反是：致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。阿諛者親，諫爭者疏，修改為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉！詩曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。”此之謂也。

誌意修則驕繁華，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役於物。”此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧困怠乎道。