第5章 非相[第2頁/共3頁]

辨莫大於分，分莫大於禮，禮莫大於聖王；聖王有百，吾孰法焉？曰：文久而滅，節族久而絕，守法數之有司，極禮而褫。故曰：欲觀聖王之跡，則於其粲然者矣，後王是也。彼後王者，天下之君也；舍後王而道上古，譬之是猶捨己之君，而事人之君也。故曰：欲觀千歲，則數本日；欲知億萬，則審一二；欲知上世，則審周道；欲審周道，則審其人所貴君子。故曰：以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。

夫妄人曰：“古今異情，其以是治亂者異道。”而世人惑焉。彼世人者，愚而無說，陋而無度者也。其所見焉，猶可欺也，而況於千世之傳也？妄人者，門庭之間，猶可誣欺也，而況於千世之上乎？賢人何故不成欺？曰：賢人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀儘，古今一也。類不悖，雖久同理，故裡乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。五帝以外無傳人，非無賢人也，久故也。五帝當中無傳政，非無善政也，久故也。禹湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大也。是以文久而滅，節族久而絕。

蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者衛靈私有臣曰公孫呂，身長七尺，麵長三尺，焉廣三寸，鼻目耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，藐小短瘠，行若將不堪其衣然。白公之亂也，令尹子西，司馬子期，皆死焉，葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名長於後代。故事不揣長，不揳大，不權輕重，亦將誌乎爾。是非大小，美惡形相，不論也哉！且徐偃王之狀，目可瞻馬。仲尼之狀，麵如蒙倛。周公之狀，身如斷菑。皋陶之狀，色如削瓜。閎夭之狀，麵無見膚。傅說之狀，身如植鰭。伊尹之狀，麵不必麋。禹跳湯偏。堯舜參牟子。從者將論誌意，比類文學邪？直將差是非，辨美惡，而相欺傲邪？

凡言分歧先王，不順禮義，謂之奸言；雖辯，君子不聽。法先王，順禮義，黨學者，但是不好言，不樂言，則必非誠士也。故君子之於言也，誌好之，行安之，樂言之，故君子必辯。凡人莫不好言其所善，而正報酬甚。故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。鄙夫反是：好實在不恤其文，是以畢生不免埤汙傭俗。故易曰：“括囊無咎無譽。”冬烘之謂也。

相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人以形狀色彩，而知其休咎妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術；形不堪心，心不堪術；術正而心順之，則形相雖惡而心術善，有害為君子也。形相雖善而心術惡，有害為小人也。君子之謂吉，小人之謂凶。故是非小大，善惡形相，非休咎也。古之