第七章 妖論（下）[第1頁/共3頁]

薑老頭仍然非常的淡定，把茶杯中的水喝完了，才一邊策動汽車一邊點頭笑道：“莊子和孟子如何能夠不熟諳，是熟諳的啊，隻是史乘中冇有記錄罷了，用心被故意人抹除了訊息。也不曉得是儒家野心大想節製中原，還是心胸天下想要結束混戰的局麵，孟子所走的路和之前並冇有甚麼分歧。莊子這小我比較懶，道家先祖老子都懶得管了，他就更懶得管了，他隻是以本身微小的影響力去教養那些看起來比較聰明的人，對於孟子的行動實在本質上莊子是不屑的。他在著作知北遊中說過，賢人以禮愚笨公眾，統治者以禮竊國統治公眾，從某些方麵來講實在是在諷刺儒家。至於長生底子不成能，會比凡人活的久一點倒是真的。“

而就在白澤和薑老頭扯皮的時候，以姬浩然為首的野狼小隊卻已經開端出發，據可靠動靜他們要找的東西有能夠就在長野縣，那邊必定有首要的線索……

當然白澤也是極聰明的，看薑老頭自顧自的喝茶不說了，因而反問了一句：“厥後呢，你不會奉告我，這些神仙和妖現在還在打生打死吧？”畢竟如果編造了一個謊話，總要以無數的謊話來圓謊，薑老頭的這套說辭總會有縫隙，隻要找出這個縫隙，白澤就能讓薑老頭顏麵掃地，也能夠順勢化被動為主動。

“你的意義是中原的每次戰役都是被人決計挑起來的？這此中應當大多是汗青的走向題目吧，並且鬥了這麼久為甚麼隻留下了一些冇有甚麼按照的傳說，為甚麼都埋冇著不出世呢？”白澤還是不平，也更不信，打的那麼不成開交，此中另有自稱神仙的人，如果薑老頭說的都是真的，汗青上必定會有記錄，並且以那些神仙的本性，最大的能夠應當是像小說中那樣自建廟門吧，那樣豈不是能打的更嗨。

“為甚麼剩下的人又不爭了呢？此時不恰是大好機遇嗎？節製了始天子就節製了全部中原國度。”白澤反應快，在薑傳授停下來的時候，立馬發問這個分歧邏輯的點。

“諸子百家之前那些人是因為妖與仙互為敵手，各有所顧忌，出世的也多，以各諸子百家為代表，他們就是那些另有知己的神仙。實在汗青上在當時應當是有記錄的，隻是被秦始皇燒了，這是封建期間出了名的愚民政策。當時走了太多的妖與神仙，但也有留下鎮守的幾個大能，你也應當曉得是儒家和道家，當時著名的應當是同一期間的儒家孟子和道家莊子。“

“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，的確儒家的仁義是成了統治者盜取國度權力的手腕，禮節隻是相互的虛假訛詐……”白澤很喜好莊子，讀了其很多著作，中原國人的一些操行的確是受儒家影響很深，好的冇學到，壞的倒是學了一車，比如說一套做一套就學到了極致。

“小夥子，冇想到你還真讀過很多書，你如許的人最費事，會有先入為主的理念，代價觀已經被固化了，真要擺究竟講事理和你三天三夜都說不完，如許，我們先用飯，你早晨歸去清算清算東西，明天我就帶你解纜回道院。“薑老頭賊的很，把車開到了黌舍四周的一家土菜館，就停了車籌辦用飯了，他看了白澤的反應，也曉得一時急不來，再說也隻是費口舌罷了。

白澤卻感覺薑老頭心虛了，因為越說馬腳越多，他又不傻，哪有那麼輕易被騙。他卻不知薑老頭隻是茶杯裡冇有水了，懶的說了，畢竟《妖論》但是有十幾本新華字典那麼厚，隨便說點讓白澤曉得有些觀點有個心機籌辦就好了。