179.入骨三分[第1頁/共3頁]
筆墨,甚麼叫筆墨?林遙固然對於許慎的《說文解字》將筆墨的初創之功歸於倉頡不覺得然,但對於許慎所闡述的“蓋依類象形,故謂之文。厥後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。”的精確性,理所當然也不會否定。
妖類天賦就缺失本性,冇有地魂也就冇那麼輕易接地氣。
窗外,晚秋深夜裡的風,呼呼地吹。
當然啦,憑窮奇殘破不全的靈魂,也就隻能夠造出這些靈魂殘破不全的妖言標記,若能夠造出真正的筆墨,恐怕太陽都會從西邊出來。
許慎的《說文解字》也是可貴的光輝钜著,作為間隔伏羲期間近萬年後的一介儒生,對太古前輩留下的聰明結晶,瞭解上有些偏差也在所不免,可不能過分於刻薄。
而人類的筆墨,不管是曆經千年還是萬年,都能秉承本質的穩定。妖言標記固然能夠傳達意義,但是相對人類的筆墨,那就顯得太陋劣了。
林遙打了個哈欠,伸了個懶腰,痛痛快快的仰倒在床榻上,便安安穩穩的睡著了。
林遙活得萬餘年,具有靈魂的完整,又衝破了凝神還虛境,另有甚麼看不清楚的呢?在林遙看來,手裡這張獸皮上的妖言標記,如同茅坑裡的蟲子。
追本溯源,伏羲大神在洪荒期間開人文先河,締造筆墨記錄諸般事物,將宇宙萬事萬物用一個“易”字來歸結,後繼的聖賢倉頡在造字上秉承發揚,天然遵守著伏羲大神造字的道理。
何謂“筆墨”,許慎先生已有相稱明白的闡述。
即便是對於具有靈智、乃至已經開竅了的妖獸,讓它們瞭解每年是三百六十五天不足的題目不大,若要讓它們真正瞭解人類的曆書,那就有些難為它們了。比如當今通行天下的《大楚皇曆》,兼顧日月輪轉閃現大地骨氣竄改,陰陽相濟精微奇妙,靈魂殘破的妖獸之類哪能瞭解得了。
這些殘暴的妖獸,兩千多年裡攻占人類的宛洲、闔洲、魘洲、逐洲,餬口在逐洲、魘洲、闔洲、宛洲的人類連性命都難保,乃至被吃得骸骨無存,可想而知人類在這四洲所締造的文明,必定已經慘遭蠻橫的摧毀。幾百年前這些妖獸的凶爪,都伸進神洲來了,神洲的人類若非絕地反擊,這天下真不知會變成甚麼模樣。
因為林遙在七千年以後,具有了完整的靈魂,最為關頭的是具有了地魂。由此可見,人類的前輩用靈魂締造出筆墨,也付與了筆墨完整的靈魂。
就憑這些妖言標記,記錄功法、記錄汗青乍看起來可行,但是把目光放長遠些來看,實在很不靠譜。妖言標記的記錄,底子經不起光陰的沖刷,在光陰長河中會越來越離譜,比及千百年以後,能夠連它們祖上是阿狗阿貓都分不清楚。
林遙曾經混跡人間有兩千多年,學人類說話並不感覺有多難,但是學人類的筆墨卻感受非常難,的的確確是貧乏悟性。七千年以後,林遙再次來到人間,再次打仗到人類的筆墨,俄然感受人類的筆墨學起來很輕易,當然並非人類的筆墨變得很輕易,而是林遙具有悟性了。
何為“筆墨”,林遙作為從阿誰期間還活活著間的妖孽,也有些相稱妖孽的觀點。
近些年以來,林遙也是貫穿到萬物生靈相對的聲音敏感性,因此不但能夠呼喚蛙族,還能夠操控彆的的小植物。