116 配陰婚[第1頁/共4頁]

“你考分歧格，你跟教員說，出題的教員冇出你會的題？有些事情，固然不公允，可它就是這麼規定，也是這麼因循下來了，過兩年你也會插手高考，你感覺高考公允嗎？北京考生5萬人，北大登科人數180個，河南考生86萬，北大才登科18小我，就拿我們來講把，我們胡黃柳白黑五大地仙，憑啥狐狸，黃鼠狼，長蟲（蛇）都是保家仙，烏鴉還被奉為神鳥，說甚麼隻要有人就有她五穀吃，就把我們白家剩下了？上那說理去啊。”一想到本身家屬遭到的不公允報酬，白靈槐就難以平複衝動的表情，如果五大地仙，隻要他胡三太爺一家獲封保家仙也就罷了，誰讓人家幫成湯打過仗還戰死了呢，現在是五大地仙，四個被封，就剩下她們一家，這類疏忽也太較著了。

對綠帽子和藍點頦來講，最悲慘的是那些剛生下來，健安康康，就被父母或丟到渣滓箱，或丟掉田野凍餓而死，乃至生下來直接掐死，從樓上扔下摔死。如果是被吵嘴無常接引的還好，轉世就做了人，可如果是那些在地府的，在地府熬了一輩子，出來就死了，那就像一個收集寫手，辛辛苦苦寫了一天一夜，正對勁的得瑟呢，稿子喪失了。

“那要男的不能生如何般？當時候也冇有甚麼男人病院，也不能把統統的任務都推給女人吧，那女人不是太慘了點兒。”魏猛曉得封建社會是男權社會，可也不能欺負女人欺負到如許的境地，就因為不能生孩子，連塊墳地都不給女人留。

“我還是但願王老太太能和張大山合葬。畢竟他們伉儷一場。”

“你和他們鬼不一樣，你聽王老太太說她的事兒，我看到你哭了，那兩個鬼玩意不止冇打動，還一副不耐煩。”

“祠堂是後輩祭奠先人或先賢的場合。”白靈槐解釋了一句，又歎了客氣，現在的東北人多是清朝闖關東過來的山東，河北一代的人，很多都已經和疇昔的宗氏冇了乾係，建祠堂本來就少，加上束縛後特彆是60年代的活動，北方地區的祠堂根基都被推倒砸爛或改革成了辦公場合等。祖宗排位包含有些藏於此中的家譜等皆被燃燒粉碎，現在北方已難見祠堂，不知祠堂為何、作何之用者比比皆是。魏猛如許的少年不曉得也普通，但是冇有祠堂，王老太太可如何辦？

【本人還遵循家譜起的名字，走到那裡，隻如果本家，都曉得我的輩分，不曉得您的呢？】

跟著三界建立，五道構成，循環開端以後，因為“未出嫁的女子，一輩子未婚的光棍男人”是不能立於宗祠，不能進入祖墳的思惟，為了讓死去的人得以有所歸依，到了漢朝的時候，男女訂婚後，若婚前男人滅亡，女子也要出嫁結婚，拜堂時由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘停止婚禮。新娘今後畢生故守空房，稱上門守節、未婚守孝。有的女子不肯上門守寡，另嫁男人，但人們以為是第二次婚姻，是“斷線女子”。婚後年節要為她的所謂“前夫”祭奠亡靈。在漢唐期間，停止陰婚的主如果男方。

跟著封建思惟，特彆是臭名昭著的“衛羽士”的呈現，對女性的打壓逐步加強，給死去的後代找個活人的民風也隨之鼓起，有錢的人家買個女子，讓女子為死去的孩子殉葬。而這類女子殉葬的行動到了清朝竟然成為一種民風，不能不說是一種哀思。