153 瓦匠，石匠，農民[第1頁/共4頁]

中國文明是包涵的，從而構成了三教的不竭融會，聞名的例子就是曇鸞的故事。

“對，勞動聽民最名譽！”魏猛扯著脖子喊了句。

軒轅黃帝用鋤頭拄著下巴：“這個老外昨天下午來的，來了啥也不說，就是弄石頭，老臉一向繃著，就像誰欠他錢一樣！”

“這個就要問老天爺了。我們也不清楚。”

人需求一個依托，特彆是在無助的時候，但願有一個無所不能的存在來幫忙本身，以是，神永久比人靠譜，當你貧困的時候，儒家奉告你安貧樂道，而基督教奉告你，這是主安排的，是對你的磨練，上帝讓小鳥都有東西吃，花朵都有斑斕的衣裳，你是神的後代，他如何會健忘你呢？（拜見馬太福音），你更能接管哪種呢？當我聽到這一段的時候，我感覺基督教好牛逼啊。這一大碗心靈雞湯啊，讓人好舒暢啊。

天下上以為的三大宗教是基督教，佛教和*教，但是在中原修道界，支流三教是玄門、佛教和基督教。為甚麼冇有*教？因為基督教和*教是同宗同源，都是發源於古猶太教，他們有共同的先人亞伯拉罕，乃至有共同的耶穌，其求道法門大同小異。

2、 梁武帝本人從小遭到儒家和道家思惟的影響，暮年他曾撰有《周易講疏》《春秋答問》《孔子正言》等二百餘卷，對儒家和道家都有極深的研討，暮年開端信奉佛教，著有《涅萃》《大品》《淨名》《三慧》等數百卷梵學著作，在此根本上，他把儒家的“禮”、道家的“無”和佛教的涅槃、“因果報應”揉合在一起，創建了“三教同源說”。天子的力量老是無窮的，梁武帝從《大般涅槃經》中找到實際按照，命令和尚必須茹素。今後，漢傳佛教，也就是中國佛教構成茹素的傳統。以是梁武帝提出了“三教合一”“三教同源”更是成了很多人的根據。

三教合一第一次呈現是在五代十國的梁武帝期間，在三國之前是冇有“三教合一”這個名詞的。之以是在梁武帝期間呈現“三教合一”的環境呈現，啟事有兩個：

“你看把他能的，啥都曉得，啥事他都曉得。瓦匠，你知不曉得你為啥來這兒啊？”軒轅黃帝朝著耶和華的後背喊著，但是耶和華就像冇聞聲一眼，把石頭放在，持續弄石頭。

“那為甚麼魏猛運功你們才氣種田鑿台階呢？你們不是說這裡是玉帝的福田，彌勒佛的須彌山嗎？魏猛修行，應當種他本身的福田啊，並且魏猛冇有修行佛教的法門，運功周天是道家法門，為甚麼佛陀您也要鑿台階呢？”

這就像用中醫的診斷，西醫治病，比如中醫奉告病人，腎虛啊，西醫過來把腎割開，冇找到虛的處所，或者西醫診斷中醫治療，西醫說病毒性感冒，中醫不曉得是病毒是風北風熱，底子冇法開藥方。

馬跑得快，大象力量大，你但願馬和大象交配產生一個即能跑又有力量的物種，這隻是好笑的一廂甘心。

從曇鸞開端，中國曆朝曆代都有大量的高僧，從儒家入，顛末道家，最後成為高僧，直到到了元朝，王重陽和丘處機的呈現，再次將三教合一拔高到一個全新的高度，特彆是丘處機，被元朝天子稱為神仙。

“魏猛乾係著三界眾生的福田和佛緣，多較著！”耶和華揹著石頭從世人身邊走過，仍然冇停下，仍然冇看世人一眼，徑直地走了。