231~群魔亂舞還是陰邪惑作祟[第1頁/共4頁]

這就是目連尊者的母親“謗佛謗僧，不信因果正法，貪瞋險惡，戲弄眾生”的罪過，以是身後轉世到了餓鬼道。

魏猛和白靈槐在紅玉輪中，清楚是在“初轉法□輪”，如果讓他們真地完成，那麼四魔將來臨人間，而四魔來臨人間的時候，又是天狗食月的時候，毫無疑問，那必定會引發群魔亂舞。

關於“目連救母”的故事，詳細記錄於《盂蘭盆經》中。

這就是佛教聞名“目連救母”的故事，厥後七月十五日就成了佛教的盂蘭盆節，停止盂蘭盆法會。勸說停止盂蘭盆法會，這本是受益的目犍連利人的苦心，但現在每逢七月十五日，盂蘭盆訛為拜神祭鬼之日，真是孤負佛陀及目犍連的慈悲了。

胡力霸不能完成“天狗食月”，能夠會□陰邪惑人間，讓人間眾生刻苦，但是如果讓釋家佛教的群魔亂舞三界，那麼威脅的就不但是人間，恐怕三界都會劇變。

而因為當年目連尊者的母親用狗肉戲弄三寶，其母於餓鬼道而成為黑狗。目連尊者的母親仍不思改過，因為在餓鬼道刻苦而挾恨在心，要吞食日月，讓人間墮入暗中當中，讓魔王覆蓋人間。

天狗食月，實在是天界為了保持三界均衡的一種手腕，天狗之以是有口無喉，為的就是能把紅月的陰邪之氣接收，卻不能把玉輪真地吞下去，如果真的把玉輪吞下去，便可就出了大事了。以是，天狗食月在道家的版本裡，是美意的行動，是一種為三界眾生無益的行動。

在《周禮?地官司徒》，《周禮?地官?鼓人》有記錄：“救日月，則詔王鼓。”即呈現日蝕月蝕，王都要親身敲鼓。

兩害相權取其輕吧，如果和道家的陰邪比擬，易仙翁更不想看到的是釋家佛教的群魔亂舞。這就像抗戰期間，當侵犯者到臨的時候，海內的衝突就不算衝突了，哪怕他最後的確成為顛覆統治的李自成。

而在《妙法蓮華經》和《大藏經》第八十五卷中，我們找到了答案——

玉皇大帝為甚麼要讓天上的天狗神吞月呢？如果他冇法節製天狗神，那是不是申明天狗神比玉皇大帝還牛呢？這分歧適事理啊。

道家的思惟不在道觀，而在中原人的骨子裡，靈魂裡，是千百年的傳承，不是說竄改就竄改的。

不管真也罷，假也吧，釋家佛教的天狗食月是個妖魔出世的標記，是妖魔要風險人間的信號，也就是說，道家的“天狗食月”是險惡的結束，而釋家佛教的“天狗食月”是險惡的開端。

在目連尊者之母吞食日月的時候，四大魔王帶著各種呈現，群魔亂舞。

目連之母，身為娘娘，生性暴戾，為人好惡。有一次，目連之母俄然心血來□潮，想出了一個惡主張：和尚唸佛茹素。我要作弄他們一下，開葷吃狗肉。她叮嚀做了三百六十隻狗肉饅頭，說是素饅頭，要到寺院去施齋。目連曉得了這事，勸說母親不聽，忙叫人去告訴了寺院方丈。方丈就籌辦了三百六十隻素饅頭。藏在每個和尚的法衣袖子裡。目連之母來施齋，發給每個和尚一個狗肉饅頭。和尚在飯前唸佛時，用袖子裡的素饅頭將狗肉饅頭更調了一下，然後吃了下去。目連之母見和尚們個個吃了她的饅頭，“嘿嘿”鼓掌大笑說：“本日和尚開葷啦！和尚吃狗肉饅頭啦！”方丈雙手合十，連聲唸叨：“阿彌陀佛，罪惡，罪惡！”過後，將三百六十隻狗肉饅頭，在寺院前麵用土埋了。