25|9.14[第1頁/共6頁]

天下萬物生於有，有生於無。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

使夫智者不敢為也。

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

挫其銳，解其紛。

老子:「品德經」:第四十九章

老子:「品德經」:第七章

進道若退﹔

用其光，複歸其明，無遺身殃﹔是為襲常。

雖智大迷，是謂要妙。

「我有為，而民自化﹔

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

老子:「品德經」:第九章

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

唯之與阿，相去多少。

為天下穀，常德乃足。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

侯王若能守之，萬物將自賓。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

非以其忘我邪。

孔德之容，惟道是從。

金玉合座，莫之能守﹔

執大象，天下往。

人多利器，國度滋昏﹔

聽之不聞，名曰希﹔

以其不自生，故能長生。

以其終不自為大，故能成其大。

是以賢人之治，

上義為之而有覺得。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛﹔

甚愛必大費﹔多藏必厚亡。

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

和其光，同其塵，是謂「玄同」。

人之生，動之於死地，亦十有三。

上德有為而無覺得﹔

下士聞道，大笑之。不笑不敷覺得道。

大盈若衝，其用不窮。

昔之得一者：

強其骨。

重為輕根，靜為躁君。

視之不見，名曰夷﹔

夫物芸芸，各複歸其根。

滿足者富。

善建者不拔，

故滿足之足，常足矣。

搏之不得，名曰微。

希言天然。

無有入無間，吾是以知有為之無益。

吾不知誰之子，象帝之先。

言善信，政善治，事善能，

處世人之所惡，故幾於道。

故道大，天大，地大，人亦大。

法律滋彰，盜賊多有。

毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。

老子:「品德經」:第四十一章

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

明道若昧﹔

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

絕巧棄利，盜賊無有。

天下神器，不成為也，不成執也。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德經」:第四章

有為而無不為。

以道佐人主者，不以兵強天下。

老子:「品德經」:第十五章

老子:「品德經」:第二十五章

其上不皦，其下不昧。

道之出口，淡乎其有趣，

此三者覺得文，不敷。

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

道之為物，惟恍惟惚。

神無以靈，將恐歇﹔

故失道而後德，失德而後仁，

老子:「品德經」:第二十六章

老子:「品德經」:第十七章

此三者不成致詰，故混而為一。

吾何故知天下然哉。以此。

君子居則貴左，用兵則貴右。

老子:「品德經」:第三十六章

歸根曰靜，靜曰覆命。

老子:「品德經」:第五十三章

治人事天，莫若嗇。

夫何故。

兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。