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口語山海經

【註釋】1青雘：一種色彩很都雅的天然塗料。2鳩：即斑鳩，一種體型似鴿子的鳥。3嗬：大聲喝叱。4灌灌：傳說中的一種鳥，它的肉很好吃，烤熟後更是味道鮮美。5佩：這裡是插上的意義。6赤鱬：也叫鯢魚，即現在所說的娃娃魚，有四隻腳，長尾巴，能上樹，屬兩棲類植物。7鴛鴦：一種雌雄同居同飛而不分離的鳥，羽毛色采燦豔。

1996年元月

又東三百裡，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘[丹雘]（hu^）1。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱（g(）。有鳥焉，其狀如鳩2，其音若嗬（h5）3，名曰灌灌4，佩之不惑5。英水出焉，南流注於即翼之澤。此中多赤鱬（r*）6，其狀如魚而人麵，其音如鴛鴦7食之不疥。

就因為《山海經》是一部綜合各種知識而顯得龐雜的古籍，以是，自古以來對它的性子眾說紛繁，而對它做的目次學分類也不同一。西漢劉歆在《上<山海經>表》中論其性子說：“內彆五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸蟲豸麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海以外，絕域之國，殊類之人。”看作是地理書。而後的曆代史籍目次很有同其說者，如《隋書·經籍誌》等，就把它列上天理類。東漢班固在《漢書·藝文誌》中，把《山海經》歸入數術略形法家之類，看作是巫卜星相性子的書。而後也不乏同其說者，如《宋史·藝文誌》就把它列入五行類。明朝胡應麟在《四部正訛》中說：“《山海經》，古之語怪之祖。”看作是神怪之類的書。清朝官修《四庫全書總目》在回嘴了諸家的說法和歸類後，以為“覈實定名”，應是“小說之最古者”，又看作是小說性子的書。清末張之洞在《書目答問》中，把《山海經》列入古史類，則看作是史乘。魯迅在《中國小說史略》中，把《山海經》稱作“古之巫書”。就《山海經》的性子及其成書來講，魯迅的結論是肯定不移的。

又東三百七十裡，曰杻（ni(）陽之山，其陽多赤金1，其陰多白金2。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠3，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注於憲翼之水。此中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺（hu!）尾4，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可覺得底5。

【譯文】再往東四百裡，是座亶爰山，山間多水流，冇有花草樹木，不能攀登上去。山中有一種野獸，形狀像野貓卻長著像人一樣的長頭髮，稱呼是類，一身具有雄雌兩種□□官，吃了它的肉就會令人不產生妒忌心。

產生於明朝的章回小說《封神演義》和清朝的長篇小說《鏡花緣》，讀者常常被此中的奇異故事所吸引，從而對作者的豐富設想力佩服不已。但可曉得，書中的故事素材和藝術構思，很多是取自《山海經》的，而作者的設想力也多受《山海經》的開導。如此等等，《山海經》的魅力自當不言而喻。那麼，詳細的魅力安在呢？在於《山海經》豐富而奇異的內容，舉凡當時人所能聽到的、所能見到的、所能熟諳到的、所能設想到的統統事物，無不記錄。如大大小小的山丘河道，形形□□的花草樹木，神裡神情的半人半神，怪裡怪氣的半人半獸，瑰麗多彩的金石礦物，奇形怪狀的禽鳥野獸，竄改莫測的神話傳說，各種百般的國度群眾，奧秘的祭奠，古怪的裝束，奇特的病症，靈驗的藥物，味美的食品，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工藝，上古帝王的世係，傳聞不一的古史……的確就是當代的百科全書。