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夫唯弗居，是以不去。

明白四達，能無知乎。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

何謂寵辱若驚。

不失其所者久。

不自伐，故有功﹔

為天下穀，常德乃足。

老子:「品德經」:第一章

我獨異於人，而貴食母。

多言數窮，不如守中。

雖智大迷，是謂要妙。

道之為物，惟恍惟惚。

吉事尚左，喪事尚右。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

是以賢人之治，

老子:「品德經」:第二十一章

能知古始，是謂道紀。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

老子:「品德經」:第二十三章

老子:「品德經」:第三十一章

曠兮其若穀﹔

老子:「品德經」:第十四章

同於道者，道亦樂得之﹔

老子:「品德經」:第十九章

人之所畏，不成不畏。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

善有果罷了，不以取強。

老子:「品德經」:第二十六章

老子:「品德經」:第三十三章

此三者覺得文，不敷。

老子:「品德經」:第八章

其在道也，曰：餘食贅形。

希言天然。

老子:「品德經」:第五章

輕則失根，躁則失君。

滌除玄鑒，能無疵乎。

天下神器，不成為也，不成執也。

混兮其若濁﹔

金玉合座，莫之能守﹔

是以賢人去甚，去奢，去泰。

覆命曰常，知常曰明。

知常容，容乃公，

曲則全，枉則直，窪則盈，

老子:「品德經」:第二十八章

渙兮若冰之將釋﹔

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

無執，故無失。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

不欲以靜，天下將自定。

萬物歸焉而不為主，可名為大。

善之與惡，相去如何。

雄師以後，必有凶年。

知其雄，守其雌，為天下溪。

故飄風不終朝，驟雨不整天。

不得已而用之，澹泊為上。

絕巧棄利，盜賊無有。

孔德之容，惟道是從。

虛其心，

儼兮其若容﹔

常善救物，故無棄物。

重為輕根，靜為躁君。

老子:「品德經」:第十章

我獨泊兮，其未兆﹔

賢人用之，則為官長，故大製不割。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

使夫智者不敢為也。

保此道者，不欲盈。

故善人者，不善人之師﹔

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

寂兮寥兮，獨立而不改，

揣而銳之，不生長保。

老子:「品德經」:第十五章

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

飂兮若無止。

或強或羸﹔或挫或隳。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

為者敗之，執者失之。

以其不自生，故能長生。

豫兮若冬涉川﹔

樸雖小，天下莫能臣。

知人者智，自知者明。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

俗人昭昭，我獨昏昏。