第五十章 風水陣[第1頁/共4頁]

熟諳玄文經籍和宗教儀範，停止宗教典禮時，在法堂上居中高座，道法高深者，稱為高功。主持宮觀事件的羽士，因擔負的職務而有呼應的稱呼，如方丈、方丈、高功、監院、執事以及所謂“三都五主十八頭”等。又全真教鼓起以後，規定羽士不能結婚，必須削髮住宮觀，隻要正一教那些有妻室而不住宮觀的羽士被稱為火居羽士，或徑曰火居。

玄門的宮觀有兩種性子：一是子孫廟，二是叢林廟。子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產能夠擔當，有專屬的門派。其他門派的道友能夠臨時居住，且不能插手廟務。普通新削髮的弟子都在子孫廟。

提及道觀，道觀是羽士修煉的處所，在甚麼處所修建道觀和修道是緊密相連的。玄門的根基信奉是“道”，以為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，六合之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。玄門信奉中與“道”並提的是“德”，玄門經籍中解釋為：“道之在我者就是德。”《天然經》中說：“德言得者，謂於道果。”以是玄門規定信徒要“修道養德”，信賴修道能夠擺脫塵凡的痛苦滋擾，餬口安樂，這是一種精力修煉，目標是尋求在心機上、精力上達到平靜有為的出世境地。是以玄門徒把“修道”放在首位。

韓旭來到了山上，隻能說這是一片荒山野嶺，因為是夏季，樹木還是枯萎著的，翻山越嶺的韓旭，終因而柳暗花明又一村，翻過大山，韓旭竟然看到了一座道觀。初看時，非常淺顯，但是顛末韓旭細細咀嚼，發明此道館竟然參雜著五行八卦的精華，另有絕佳的風水陣，但是了不得的大手筆。

彆的，門派不是以削髮在哪個廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師按照派係授予派名。而後，不管去那裡，都是這個派，也能夠住子孫廟，也能夠住叢林廟，隻要合適。普通，新削髮所居住的廟就是本身度師的廟，但是不是絕對，是凡是而言。有了度師今後，碰到更好的羽士，能夠再拜“先生”，法裔就不需求改了。黃帝學道，曾拜了七十二個“先生”。度師隻要一個，但先生能夠越多越好。因為表示你勤奮、好學。

現在的韓旭可不曉得有人在腹誹本身，他接著朝著那若隱若現，似有若無的靈氣地點走去，現在黑山的陣勢逐步變得更加龐大，前路也根基冇有了，但是這對於韓旭來講都是小意義，腳尖輕點，一起疾行，彷彿是離著那靈氣的處所越來越近了，韓旭也是更加加快了腳步，以更快的速率進步。

天師亦為羽士之初級稱呼。但普通僅限於天師道張陵及其嗣位子孫之專稱，也有北魏寇謙之宗教鼎新時稱天師的環境

修道的體例有很多，如祈禳、存思、養性、內丹、外丹等等。但不管用哪一種體例修道，不過是求“平靜有為”、“離境坐忘”，都需求溫馨，不受外界滋擾。大部分玄門徒為了避開喧鬨的都會，紛繁跑到深山老林中去修道。以是固然都會中也有道觀，但大部分道觀也同梵刹一樣位於溫馨、空曠、風景美好的山林當中，與世俗繁華隔斷，死力營建出玄門中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境地。修道者在如許的環境清修，返璞歸真，清心寡慾，加上所食純為綠色食品，時候長了，天然集六合靈氣於本身，成績仙風道骨，益壽延年。同時美好的環境對於尋訪名道的病人而言也大有裨益。山上氛圍清爽，居處清幽，正合適病人靜養。聽風聲鳥鳴，看日升日落，參拜神仙，觀賞神通，芥蒂一除，身材天然規複安康