账号:
密码:
繁體小說網 - 都市娛樂 - 一個人與一座城市的故事 - 第15章 宗教文化研究
翻页 夜间

第15章 宗教文化研究[第1頁/共3頁]

重點寫了南宋期間,因為當時十大皇家道觀的建立與官方道觀的生長,杭州遂成天下玄門中間,這個史實。

靈隱寺內,菩薩浩繁,文明沉澱深厚。

一九八四年,他的專著《南宋故都杭州》出版,此中有專門章節闡述南宋時杭州“星羅棋佈的梵刹道觀”,他考據了靈隱寺從東晉開端一向持續到南宋的汗青文明。

從靈隱寺開山祖師,東晉慧理法師建立寺院開端,到初唐四傑之一的駱賓王討武失利,避難靈隱寺的記錄;直至吳越國時,靈隱寺高僧名師輩出。

林解釋說,杭州玄門協會雖說一九五0年初就籌辦了,但是,一向到一九八四年才正式建立。二000年初,玄門協會的一名道長找到了我,但願我寫一本先容本隧玄門的書。

林對此書又作了點竄、彌補、調劑與潤色,書名正式定為《杭州玄門史》。全書共有二十二章,三十七萬字,梳理了從秦漢期間開端直至民國期間,杭州玄門在各個汗青階段的演進與背後的文明。每個階段先論述玄門的生長,列出每個汗青期間首要道觀與道長的名字。

玄門文明研討

林聽了,很不高興,他想,本身化費了三年時候在圖書館查閱了無數數據,化了多少心血,能用錢就能買獲得嗎?

宋室南渡,定都臨安,杭州成為天下的政經、文明中間,促進了西湖周邊地區寺院遍及,高僧雲集,為西湖旅遊增加了濃厚的宗教色采。

聽了林的一番論述,我不覺奇特,林正秋的這本杭州玄門文明的書,在一個不長的時候內,竟然有了二個版本、二個書名,一是《杭州玄門史稿》;二是《杭州玄門史》。

兩邊講好,出版此書的用度,包含書號費、印刷費、編輯費,以及作者稿費由玄門協會承擔。出版時,由林正秋與這位道長二人共同署名作者。

所謂“南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中”,也就是描述當代江南宗教旅遊的意境(注1)。《鹹淳臨安誌/寺觀》記錄,吳越國新建寺院達二百多座,著名的有昭慶寺、淨慈寺、理安寺、六通寺、野蠻寺、高麗寺、雲棲寺、靈峰寺、寶成寺等。明朝《西湖旅遊誌餘》稱:“杭州表裡及湖山之間,唐之前為三百六十寺,乃錢氏立國,宋室南渡,增為四百八十寺,海內都會,未有加於此者。”

林的書就分歧了,旁征博引,深切淺出,論述了了,圖文並茂,詩文相映,深得讀者歡迎。次年(2004)第二次印刷時,一次便是一萬一千餘冊。

編撰《古刹靈隱》

未料,當此書初稿即將完成時,那位道長懺悔了,以為他付給了林正秋人為(稿費),此書的署名權該當屬於他小我,能夠給林稿費,由他小我“買下”作品署名權。

雖說空中上的玄門遺址未幾,但是杭州的很多地名與玄門有關,甚麼龍翔裡、龍翔橋、龍翔路、洞霄宮,另有市民耳熟能詳的城隍山、佑聖觀路、萬壽亭街、助聖廟巷、仙壇巷、三聖裡、開元路、城隍牌坊巷,這些稱呼都是來源於玄門遺存,足見玄門對這座都會的影響之深。五十年代今後,研討杭州玄門汗青文明質料非常希少,並且殘破不全,有必然的難度。

在天下範圍內,此書該當作為研討處所玄門的開山之作。

清朝,靈隱寺再次昌隆起來,至康熙年間,清帝親臨寺院題寫匾額。厥後寺院幾經盛衰。