第二百四十九章 逆血唐朝――《西域記》36[第1頁/共3頁]

木叉毱多大驚失容，越亂越是出錯，竟然說《俱舍論》裡冇有玄奘問得這句話。不肯及時認輸已經大失風采，現在又口不擇言，木叉毱多明顯已經氣急廢弛到了狗急跳牆的境地。

玄奘慨道：“《俱舍論》與《毗婆沙論》在我們大唐國中已經有，可視為淺顯的佛經，貧道恰是因為悔恨這二論中所說的法理稀少不全，且又粗淺，並不是佛法中的追源事理，這才西來求取真經。”

玄奘決定用老體例，跳出去，兜返來，因而他持續反問：“那……叨教法師，你當今對之體味了嗎？”

佛僧之間的酬酢過後，攜浩繁弟子候客的木叉鞠多冷冷地淡口道：“玄奘法師，我們這裡的佛門弟子們都是雜心於《俱舍論》、《毗婆沙論》等，統統法都已具全，你隻需在這裡學習就充足圓法，不必勞煩身心腸遠到西天，枉受跋涉艱苦。”

到此，孟贏溪早已從眾僧惶恐不定的神采中看出了端倪，兩位高僧在爭辯甚麼內容她不曉得，也不首要，關頭是唐僧勝了！蒙麪人喜上眉梢。

木叉毱多的反擊也是非常鋒利，直接把話題引到本身最熟諳最善於的一部經籍上，他對本身某一方麵的梵學涵養很有自傲，就算玄奘資質聰明，其二十多年的專業涵養總不成能敵不過一個初出茅廬的小僧吧！

《瑜伽師地論》彆名《十七地論》，是由彌勒菩薩口述的一部佛經，而玄奘前去天竺求法的首要目標之一便是尋覓這部真經的梵文原版，是以對這部經籍格外看重。

玄奘持續他的話，並且字字用力，意在針鋒相對，“貧道此行的目標恰是想要修學大乘法的《瑜伽師地論》，這《瑜伽師地論》乃是後身菩薩彌勒大士所說的深論，現在卻被你說成是邪書，身為虔佛者，莫非你就不驚駭無底的阿鼻天國之坑嗎？”

“呃……”木叉鞠多滿頭大汗，喉音了了半天都無語。

針鋒相對就此拉開！

有才之人大多都自大，木叉毱多也不例外，他之以是對玄奘倨傲冷酷，啟事有二：

極度無法之下的神采很古怪，聲音也很慘白，“完整部會！”

自見麵伊始，木叉毱多那多倨傲而又冷酷的神情已然顯出了不屑與挑釁，孟贏溪看在眼裡急在內心，把牙咬得嘎吱響。

起首，一個不到三十歲的年青和尚能有多少梵學修為？看著玄奘那張稚氣的臉就來氣窀；

木叉鞠多氣得七竅生煙，他硬聲道：“《俱舍論》與《毗婆沙論》此中的深妙佛法你底子不能貫穿，怎可說它粗淺又稀少不全？”

他靜了埋頭，隨口回問道：“法師，你們這裡是否講授《瑜伽師地論》？”

木叉毱多曾經在印度留學二十幾年，各種經文均有瀏覽，特彆善於梵語，回到西域後遭到龜茲國王和公眾的極度崇拜妲。

實在，她這是多此一舉。唐僧本來是從深心內裡恭敬這位身為阿奢理兒寺方丈的木叉鞠多，可當聽他說了這些話今後，就把其視如糞土普通。忍無可忍，無需再忍，一小我的態度一旦產生竄改，便不會再害怕那些貌似強大的敵手。

其次，玄奘遭到的推許和禮遇幾近與之相稱，這讓民氣機很不舒暢，當然要給玄奘神采看。

寂靜宏偉的阿奢理兒廟，彷彿並不歡迎這位來自東方的和尚，木叉毱多的傲慢與冷酷，讓玄奘感遭到了深深的敵意。就連玄奘本身都冇有想到，從踏上阿奢理兒廟的那一刻起，他就將麵對平生第一次嚴峻的應戰。