第一百二十章 因果鼠的旁觀[第1頁/共9頁]

他不能脫手幫我，這來由實在很簡樸，就是這，他一旦脫手就我，他的外相，他的埋冇術，就會臨時見效，這天道，就必定是會發明他的存在的。而在這天道眼中，這因果鼠依托因果樹遁藏了無數的天劫，就像是那依托“特權”逃稅漏稅的人，這遲早有一天，是要有清理的一天的，而這一天，也就是他透露的那天，也就是這因果鼠就我的那天。而這清理的那天，因果鼠，固然隻是臨時透露在這天道之下，這先不管甚麼三災短長到來的刻日，這天道，必定，是會在這一刹時，使出這他的渾身解數，甚麼三災短長啊！再來個九難！再附贈的九劫天雷，風雨雷電相隨。另有以天道的謹慎眼，以因果鼠這麼多年來的樊籬天機，玩弄天道，此次天道好不輕易逮到了這因果鼠，如何會等閒的簡簡樸單的殺死這因果鼠為目標，就結束了呢？必定是一項有一項，一場又一場的虐鼠行動啊！這因果鼠鐵定會被虐得隻想是生不如死，隻求一死。（這因果鼠說得繪聲繪色，我都有些不美意義強求他，讓他透露本身，脫手救我了。）

為甚麼是一念或七日乃至七七四十九日呢。當業力充足強時，一念即生；若業力較弱或新業力尚未構成，則另有一個業力在中陰身期間逐步成績的過程。業力的成績以七日為單位是一種表法，1.初造新業；2.遇緣再次造業導致新業業力增加；3.業力持續增加無外緣也造作新業；4.歡樂造作新業甚於舊業；5.無緣不複造作舊業；6.遇緣也不造作舊業但業力仍現前；7.舊業業力不複現前、新業力成績。一種業力成績後能夠會在外緣的染汙下再次經七步演變成新的業力，展轉多次乃至無量次。故言“乃至七七四十九日”來加以表法。

欲界天根據所居天人福報大小分為六重：1、四大王眾天（夜叉天），2、忉利天（三十三天），3、善時天（時分天、夜摩天），4、兜率天（滿足天），5、樂化天（化安閒天），6、他化安閒天。越往上的天，其天人福報越大，同時對欲的貪著也越輕，後者為前者的因，前者為後者的果。

佛經中以須彌山代表對欲的貪著。越往上貪著越輕。欲界天第二層天忉利天位於須彌山頂。忉利天下方為夜叉天。在須彌山中間為海平麵，人道就位於海平麵上。牲口道位於大海內。海水鹹苦，代表牲口道苦比樂多；海水中看不遠，代表牲口道眾生貧乏聰明於諸奇蹟多所不明。人道樂比苦多一點點，看得也比牲口道看得遠一點，以是位於海平麵上。龍王翅鳥為已墮入人道、牲口道的阿修羅，因為疇昔修諸善業福德的原因，當他們善念現前時能夠飛入空中，臨時具有天人的福德。又因為其福報雖無但福德大部尚存，彆離善惡的才氣比人和牲口都要強（但曉得冇做到）以是佛稱龍和翅鳥比人道幸虧其有宮殿，身長也長（喻造作奇蹟的才氣）。

人道、牲口道、阿修羅道

《史記·太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無覺得天下法紀，故曰‘四時之大順，不成失也’。”

這因果鼠，說道這天道，也是有點心驚膽戰的神采。他說，這三災短長實在，就是這天道的發揮能力的一種手腕罷了，其他的短長手腕，也是另有很多，層出不窮的，不能不讓人感到驚駭。