卷六 覽冥訓[第1頁/共4頁]

純溫以淪，鈍悶以終，若未始出其宗，是謂大通。今夫赤螭、青虯之遊冀州也，天清地定，毒獸不作，飛鳥不駭，入榛薄，食薦梅，次逗甘，步不出頃畝之區，而蛇鱔輕之，覺得不能與之爭於江海當中。若乃至於玄雲之素朝，陰陽交爭，降扶風，雜凍雨，扶搖而登之，威動六合，聲震海內，蛇鱔著泥百仞當中，熊羆蒲伏丘山{斬石}岩，豺狼襲穴而不敢咆，猿業嘖甓失木枝，又況直蛇鱔之類乎！鳳凰之翔至德也，雷霆不作，風雨不興，川穀不澹，草木不搖，而燕雀佼之，覺得不能與之爭於宇宙之間。還至其曾逝萬仞之上，遨遊四海以外，過崑崙之疏圃，飲砥柱之湍瀨，幕孛攝嶂渚，尚佯冀州之際，徑躡都廣，入日抑節，羽翼弱水，暮宿風穴，當此之時，鴻鵠倉霍莫不憚驚伏竄，注喙江裔，又況直燕雀之類乎！此明於小動之跡，而不知大節之所由者也。

逮至當今之時，天子在上位，持以品德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而為一，子孫相代，此五帝之以是迎天德也。夫賢人者，不能生時，時至而弗失也。幫手有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，淡然若無靈魂，使萬物各複歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五帝之道也。

昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣，節四時之度，正律曆之數，彆男女，異雌雄，明高低，等貴賤，使強不掩弱，眾不暴寡，群眾保命而不夭，歲時孰而不凶，百官正而忘我，高低調而無尤，法律明而不暗，幫手公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈。道不拾遺。市不豫賈，城郭不關，邑無盜賊，鄙旅之人相讓以財。狗彘吐菽粟於路，而無仇爭之心。因而日月奪目，星鬥不失其行，風雨時節，五穀登孰。虎狼不妄噬，鷙鳥不塾搏，鳳皇翔於庭，麒麟遊於郊，青龍進駕，飛黃伏皂，諸北、儋耳之國，莫不獻其貢職，然猶未及ж戲氏之道也。

夫鉗且、大丙不施轡銜，而以善禦聞於天下。伏戲、女媧不設法度，而乃至德遺於後代。何則？至虛無純一，而不た喋苛事也。《周書》曰：“掩雉不得，更順其風。”今若夫申、韓、商鞅之為治也，扌孛拔其根，蕪棄其本，而不窮究其所由生，何故至此也：鑿五刑，為刻削，乃背品德之本，而爭於錐刀之末，斬艾百姓，殫儘太半，而忻忻然常自發得治，是猶抱薪而救火，鑿竇而出水。夫井植生梓而不容甕，溝植生條而不容舟，不過三月必死。以是然者何也？皆狂生而無其本者也。河九折注於海，而不斷者，崑崙之輸也，潦水不泄，氵廣氵養極望，旬月不雨則涸而枯澤，受氵翼而無源者。譬若羿請不死之藥於西王母，級鵯砸員莢攏欣然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。(未完待續。)(未完待續。)

昔者王良、造父之禦也，上車攝轡，馬為整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞樂進，馳騖若滅，擺佈若鞭，周旋若環，世皆覺得巧，然未見其貴者也。若夫鉗且、大丙之禦，除轡銜，去鞭棄策，車莫動而自舉，馬莫使而自走也，日行月動，星耀而玄運，電奔而鬼騰，進退屈伸，不見朕垠，故不招指，不咄叱，過歸雁於碣石，軼軍雞於姑餘，騁若飛，騖若絕，縱矢躡風，追飯楹觶朝發桑，日入落棠，此假弗用而能以成其用也。非慮思之察，手爪之巧也，嗜慾形於胸中，而精力逾於六馬，此以弗禦禦之者也。