卷十六 說山訓[第1頁/共6頁]

先倮而浴則可，以浴而倮則不成；先祭而後饗則可，先饗而後祭則不成。物之前後，各有所宜也。祭之日而言狗生，取婦夕而言衰麻，置酒之日而言上塚，渡江河而言陽侯之波。或謂知其且赦也，而多殺人；或謂知其且赦也，而多活人；其望赦同，所短長異。故或吹火而然，或吹火而滅，以是吹者異也。烹牛以饗其裡，而罵其店主母，德不報而身見殆。文王汙膺，鮑申傴背，以成楚國之治。裨諶出郭而知，以成子產之事。朱儒問徑天高於修人，修人曰：“不知。”曰：“子雖不知，猶近之於我。”故凡問事，必於近者。寇難至，躃者告盲者，盲者負而走，兩人皆活，得其所能也。故使盲者語，使躃者走，失其所也。郢人有鬻其母，為請於買者曰：“此母老矣。幸善食之而勿苦。”此行大不義而欲為小義者。介蟲之動以固，貞蟲之動以毒螫，熊羆之動以攫搏，兕牛之動以牴觸，物莫措其所修，而用其所短也。治國者若鎒田，去害苗者罷了。今沐者墮發，而猶為之不止，以所去者少，所利者多。砥石倒黴，而能夠利金；擏不正，而能夠正弓。物固有不正而能夠正，倒黴而能夠利。力貴齊，知貴捷。得之同，速為上，勝之同，遲為下。以是貴鏌邪者，以其應物而斷割也。幾刂靡勿釋，牛車絕轔。為孔子之窮於陳、蔡而廢六藝，則惑；為醫之不能自治其病，病而不就藥，則勃矣。(未完待續。)(未完待續。)

眾曲不容直，眾枉不容正，故交眾則食狼，狼眾則食人。欲為邪者，必相明正；欲為曲者，必相達直。公道不立，私慾得容者，自古及今，何嘗聞也。此以善托其醜。眾議成林，無翼而飛，三人成市虎，一裡能撓椎。夫遊冇者不求沐浴，已自足此中矣。故食草之獸，不疾易藪；水居之蟲，不疾易水。行小變而穩定態。信有非禮而失禮。尾存亡其梁柱之下，此信之非也；孔氏不喪出母，此禮之失者。曾子立孝，不過勝母之閭；墨子非樂，不入朝歌之邑；曾子立廉，不飲盜泉；所謂養誌者也。紂為象箸而箕子希，魯以偶人葬而孔子歎。故賢人見霜而知冰。 中國古籍全錄

畏馬之辟也，不敢騎；懼車之覆也，不敢乘；是以虛禍距公利也。不孝弟者，或詈父母。生子者，所不能任其必孝也，然猶養而長之。範氏之敗。有竊其鐘負而走者，鎗然有聲，懼人聞之，遽掩其耳。憎人聞之，可也；自掩其耳，悖矣。升之不能大於石也，升在石當中；夜不能修其歲也，夜在歲當中；仁義之不能大於品德也，仁義在品德之包。先針而後縷，能夠成帷；先縷而後針，不成以裁縫。針成幕，《艸累》成城。事之成敗，必由小生。言有漸也。染者先青而後黑則可，先黑而後青則不成；工人下漆而上丹則可，下丹而上漆則不成。萬事由此，所前後高低，不成不審。水濁而魚噞，形勞而神亂。故國有賢君，折衝萬裡。因媒而嫁，而不因媒而成；因人而交，不因人而親。行合趨同，千裡相從；行分歧，趨分歧，對門不通。海水雖大，不受胔芥，日月不該非其氣，君子不容非其類也。人不愛倕之手，而愛己之指，不愛江、漢之珠，而愛己之鉤。以束薪為鬼，以火煙為氣。以束薪為鬼，朅而走；以火煙為氣，殺豚烹狗。先事如此，不如厥後。巧者善度，知其善豫。羿死桃部，不給射；慶忌死劍鋒，不給搏。滅非者戶告之曰：“我實不與我諛亂。”謗乃愈起。止言以言，止事以事，譬猶揚堁而弭塵，抱薪而救火。流言雪汙，譬猶以涅拭素也。