應酬[第1頁/共3頁]

遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子隻是一個念

善開導民氣者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其

而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居實在，不宜居其名，居其名則

無事常如有事時，防備才氣夠彌不測之變；有事常如無事時，平靜方能夠消

厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是天生的德量。

伺察覺得明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅覺得速者，多因速率

待人而留不足，不儘之恩禮，則能夠維繫無厭之民氣；禦事而留不足，不儘

，莫少停一棹。

討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者

士君子之涉世，於人不成輕為喜怒，喜怒輕，則親信肝膽皆為人所窺；於物

我果不爭，又何必立一讓的，乃至暴客之彎弓。

思出世而有為者，須先領得世外風景，不然無以脫垢濁之塵緣；思出世而無

王公。

從靜中觀物動，向閒處看人忙，才得超塵脫俗的興趣；遇忙處會偷閒，處鬨

邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。

道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。”

直節之為真。

中能取靜，便是安身立命的工。

淡泊之守，須從濃豔場中試來；平靜之操，還向紛繁境上勘過。不然籌劃未

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥

令人有麵前之譽，不若使其無背後之毀；令人有乍交之歡，不若使其無久處

了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。

，自培植很多買賣。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事天然無事，若滿月

可乎！

痛恨自息。

望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

之厭。

隨時以內善救時，若微風之消盛暑；混俗當中能脫俗，似淡月之映輕雲。

之才乾，則能夠防備不測之事情。

遇事隻一味平靜安閒，縱紛若亂絲，終當伏貼；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡

楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鐘繇，以秘己之美也

常多。

宦途雖赫奕，常思林下的風味，則臨時之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的

膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。隻是元

而利導之，亦救時應變一權宜法也。

好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不堪之謂勇。

己之情慾不成縱，當用逆之之法以製之，其道隻在一忍字；人之情慾不成拂

定，利用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

風景，則利慾之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機感化；風息時

市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若

，無圓機則觸物有礙，何故成旋乾轉坤之經綸！

士。

持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠但是逝，則興趣