账号:
密码:
繁體小說網 - 遊戲競技 - 一世富貴 - 第5章 和尚契嵩
翻页 夜间

第5章 和尚契嵩[第1頁/共2頁]

石介與歐陽修一樣,同是天聖八年的進士,這個時候官做得不大,但他於儒家實際研討極深,在讀書人中的影響非常大。這兩年他做了《怪說》三篇,力主排佛,乃至提出誅儘天下和尚,焚儘天下佛書。歐陽修緊隨厥後,在士林中掀起一股排佛聲浪。

俄然,徐平悄悄拍了一下桌子:“我想起來了!田況曾經跟我說過,是有你這麼一名高僧。說你學問高深,不但是佛經無所不通,儒家文籍也多有研讀。卻不想你來了這裡!”

契僧口宣佛號,告了一聲罪,道:“貧僧七歲皈依釋門,持戒謹慎,官人美意心領罷了。”

“因貧僧在京西路的時候見到秦鳳路帥府招募和尚助軍的筆墨,又有帥府田況官人來書,是之前來。鄙人是廣南西路人,一貫景仰經略相公在邕州的時候惠民之極多,分開以後鄉民畫像立祠,聽到相公在此處,特來拜見。”

和尚麵前吃肉喝酒未免對佛祖太不恭敬,徐平隻好讓人把酒菜撤了下去,重新上了茶來,聘請契嵩落座用茶。

梁蒨問道:“大師遠來,不知何故來拜訪經略?”

離了造船務,徐平與梁蒨回到郿縣驛館,籌辦了幾個菜,拿出一瓶本身帶來的家裡釀的好酒道:“夢符,自天聖五年我們登第,各自四周為官,一彆竟是十數年未見。在這邊關之地相逢,自當慶賀一番。這一瓶家裡製的好酒,我們一起飲了掃興。”

喝過茶,契嵩便開端向徐平講儒釋之道實在一貫的事理。佛家講“十善”、“五戒”,儒家講“五常”、“仁義”,名雖異而實同。佛家的賢人也好,儒家的賢人也好,總而言之導人向善之心老是一樣的。針對石介和歐陽修等人進犯佛教是夷教,又舉舜是東夷之人,文王是西夷之人的例子,儒家並不架空他們,那為甚麼要架空佛教呢?道行之天下,並無差彆。

即便是出於規矩,徐平也不好表示出不耐煩的意義,更何況現在正要藉助佛家弟子的力量,隻好假裝很感興趣地聽下去,就當是閒來無事聽故事好了。

對於這股排佛海潮徐平冇有參與,也冇有禁止,袖手旁觀。新的認識形狀要建立,對其他思惟的打壓本就不成製止,鋒芒對準佛教也好,對準儒家其他家數也好,對於他來講冇有甚麼彆離。打壓彆人,總好過被彆人打壓。

梁蒨拱手謝過,與徐平分賓主坐了,一起相對喝酒。

更不要說在契嵩這些人眼裡,主搞認識形狀的李覯分量也很重,而李覯與徐平的乾係眾所周知。讀書人大多在思惟上對峙嚴峻,那麼從徐平這位仕進的身上做文章就輕易多了。

剛飲了幾杯,俄然驛丞來報,說是內裡來了一個雲遊的和尚,傳聞新任的秦鳳路邊帥住在這裡,執意要出去拜見。

石介是韓愈的道同一派,思惟與歐陽修附近,他們藉著古文活動的鼓起,開端在士林收回本身的聲音。韓愈正處儒家滅亡的期間,從而提出了“務本”的主張,加強儒家本身的實際扶植,同時架空邪魔外道,集合表示就是傳播後代的《原道》一文。所謂的邪魔外道,在韓愈阿誰年代主如果指佛教,石介和歐陽修推許韓愈,一樣接過了排佛的大旗。

“哦——”徐平恍然,本來是個來自廣西的和尚,怪不得會認得本身。藤州離著邕州不遠,看這和尚的年紀,本身在邕州的時候,他合法青丁壯,遊到邕州去也不奇特。不過想來阿誰時候他也是方纔削髮冇多久,並冇有甚麼名譽,本身冇有印象也不奇特。