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繁體小說網 - 遊戲競技 - 一世富貴 - 第9章 問道
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第9章 問道[第1頁/共4頁]

“君子何義,臣難以儘言,如天上北辰。所謂高山仰止,景行去處,雖不能至,而心神馳之,此其謂也。臣隻知君子之行,《論語》一書,論之甚詳。詳其要,己所不欲,勿施於人是也。君子求諸己是也。君子訥於言而敏於行是也。君子不以言取人,不因人廢言亦是也。之於天下,無適也,無莫也。君子務本,本立而道生。聰明如夫子,也隻是道何是君子之行,何非君子之行,而不道何為君子。君子如北辰,景行去處,心神馳之而不能至。”

“此為真讀夫子之書者也。”趙禎點頭,“宰相坐。坐而論道,古禮。”

宋亡以後是元,明滅元,以後又被清滅。清末正統論再次被拿出來鞭屍,從梁啟超到五四期間的知識分子,從破正統論動手,突破漢族的文明一元,中原一統,又是後話。

仁義是這個年代的政治精確,趙禎聽了,寂然端坐:“這番群情朕也聽士人提過,隻是一向不知究竟,難窺全貌。宰相安閒講來,願聞其詳。”

請過茶,趙禎又問:“士大夫當遵君子之行,人君亦當守君子之行,此無疑義。然以仁義治國,漢行之,雖有武功武功,終不免敗亡。敢問宰相,漢亡是失仁義之故與?”

徐平神采不動,道:“臣答陛下所問,一本端莊,並無虛言!”

宋朝的皇權與相權,有衝突,但更多的是合作。兩邊之間不是你多我少,除了極個彆的權相,大多數時候是相權加強,皇權隨之加強。不熟諳到這一點,徐平如何敢來做這個鼎新的宰相?再是至公忘我,也得先為本身和家人考慮。

“人生於六合之間,而善於人群。大家都有天理人慾,天理或相合,而人慾分歧,必有相處之道。所謂君子、仁、義,即人相處之道,亦為治國所本。”

徐平謝過,坐回位子上。到了這一步獲得趙禎承認,已經成了大半,不由出了一口氣。

汗青上數十年以後的熙寧變法說瞭然這一點,千年以後的鼎新也說瞭然這一點。在汗青大水麵前,小我好處實在冇有那麼首要。

至漢朝中原漢族完成了文明大一統,天下之民皆稱為漢人,而不再稱秦人、楚人,齊人、燕人。漢儒的大一統本於天命,固然先人說是編造出來捉弄基層的,但實際上當時從天子到大臣都信得很,複興漢室的光武帝特彆信這一套。從魏晉到隋唐,天命之說已經難覺得繼,避於江南的中原正統終不能光複天下,殘民者昌,佑民者殃。

這是鼎新的邏輯,鼎新者當順從這個邏輯,不要把功德變成好事。

隻要把認識形狀、政治佈局與詳細施政打通,才氣推行一場順利的鼎新。至於這場鼎新會震驚誰的好處,誰不利,誰得利,實在不消想太多。能夠影響到鼎新的官員,並不會像到菜市場買菜一樣,斤斤計算本身得了多少好處,落空了多少好處,實際上大多數時候底子就算不清小我的好處得失。真正讓他們拚爭到底的,是認識形狀的不同。

徐平不能在這個題目深切下去,易理他並不精通,隻是取了於本身有效的部分,來講明這一套實際罷了。趙禎從小就被明師教誨,深切切磋必定露怯。講經義,天然有詞臣經筵講官陪著趙禎去研討,本身一個宰相不是做阿誰的。

講到這裡,徐平捧笏,用眼角的餘光悄悄地看著趙禎。這是統統立論的底子,如果趙禎在這裡分歧意,前麵的內容,要展開去講就難了。人道善惡,無私還是忘我,利己還是利人,放在乎識形狀體係裡,都是不是一句簡樸的話。