第五十八章 天道星魂[第1頁/共2頁]

動機不動，謂之心靜。做到身靜以後，心中的動機尚未完整斷根，這時，要用上述聽息的體例，做到以心聽氣，心氣合一。此時心無邪念，萬緣放下，過去事情不回想，麵前事情不掛念，將來事情不籌算，大腦神經完整進入虛無狀況，如許就是內心天下獲得溫馨了。心中不起念，便是心靜。心靜，為靜功當中層。

即把舌麵反捲過來，以舌尖底麵頂住上齶。因為上齶有兩個小窩，謂之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。?

兩耳返聽。

“雲明，你這清楚是耍我們啊，這好幾條都能接管，但第四條，不能靠近女色，要保持孺子之身，以免用此術時反噬。這個，我們都冇法接管啊，是不是孫寒。”顧安傑說完話後看了看孫寒，擠了擠眼睛。

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意靜。

武師講靜功，做到身材不動就是勝利，很難深切內涵的動機掌控，僅能保持身靜。並且誇粗心念，更加難以做到心靜，如許的做法不過達到初層罷了。普通人講靜功，最多講到動機不動，即心靜的境地，隻能達到中層。隻要武師真正的靜功之學，由身靜以後，進一步培養心靜，又覺得心靜並不完整，還要深切修習意靜，方為靜功之真境地，於此可見中華道家功法之高深。道家所謂玄之又玄，除將靜功分為初層、中層、高層三階修習以外，往上並無儘頭。另有最高一層，能夠頓悟直超；即身得道。

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口須塞兌。

跟著天道靜功層次的不竭深切，鼻息該當逐步做到深、長、勻、細、微。達到以上要求以後，便可慢慢熬煉“聽息”的工夫。所謂“聽息”，就是聽本身的呼吸之氣。開端勤奮，隻用耳聽，不加意念。但是並非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。隻須跟著一呼一吸的線路，似聽非聽的漸漸體味，這就算是得法。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、是非等，不成企圖念去強行安排。聽到厥後，心息逐步相戀相依，邪念不知不覺耗費，連呼吸也彷彿不存在了，逐步也就到了入靜的境地。

不知有我，謂之意靜。心中無念以後，另有一個“我”存在，尚未完整齊淨。更進一步，由心氣合一，做到健忘自我，進入混渾沌沌的境地。空而不空，有而不有，故曰渾沌。一向做到忘我一層，纔是真正的入靜。做到意靜，即為靜功之高層。

“我也不曉得，但我想，它應當不是凡物吧。”尹雲明想到阿誰鄙陋的老頭，尹雲明並冇有因為他阿誰模樣而去鄙夷他，相反，尹雲明以為他不是一個平常的人，成果很清楚，他有著彆人所冇有的氣力，這也是大師都曉得的，以是，他對他手中的這本書非常看中。

內裡另有著前輩的體味與先容。

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“看到這本書的人，若要修煉此把戲，就要遵守我的原則。”尹雲明看到第一行的一行大字。

“孫寒，顧安傑，我想我很有能夠要很長一段時候來修習這本書了，這段期間，統統的仇敵就要看你們的了。”尹雲明說罷盤腿而坐，翻到了下一頁。

上述身靜、心靜、意靜之三大層次，看似平常，並不平常。有人誤以為做靜功偏於性功，對於命功冇有乾係，實在不然。靜功之奇妙，直指修煉真機。丹書雲：“身不動日煉精，心不動日煉炁，意不動日煉神。”可見天道靜功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，貫穿在內，成為一部修煉**。煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。因而通過天道靜功，能夠補足精炁神三寶之虧損，直至“精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡”的地步。