第320章 三清至尊[第1頁/共3頁]

注曰：‘天寶君玉清元始天尊也。’靈寶君者則洞玄之尊神，注曰：‘靈寶君上清天尊也。’神寶君者則洞神之尊神，注曰：‘神寶君太清天尊也。’但此“三寶尊神”開端並非“三清尊神”，按唐武宗時（841～846）的玄門神靈擺列，先為元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），厥後為“玉清大有天寶君，上清妙玄靈寶君，太清太極神寶君三寶尊神”。

據《靈寶略紀》稱：“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日。而元始天尊降落，授道君靈寶大乘之法十部妙經……元始乃與道君遊履十方，宣佈法緣，既畢，然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即為廣宣經籙，傳乎萬世。”又據《洞淵集》稱：“玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不成以隨迎，謂其無複存乎恍忽，以是不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙無之間大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之氣，即師事元始天尊，稱受道弟子焉。猶是老君稟而師之矣！居上清真境禹餘天中，降金科寶籙、三洞仙經，付經師鬱羅翹真人，佈道於萬國焉！”上清、靈寶派新造作的太上道君，仍然以“道”為根，表現了玄門以“道”為最高信奉的思惟。後之靈寶天尊即由太上大道君衍化而來。

南朝梁陶弘景撰《真靈位業圖》，共分七個神階，元始天尊列為第一神階的中位，《隋書·經籍誌》也載：“道經者雲：有元始天尊，生於太元之先，稟天然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。”道書以為：“玉清元始天尊也，本玄一之氣，固結至高曰天，上有主宰謂之帝，道居帝之先，故為元始。”唐末羽士杜光庭於廣明二年（881）進《三界混元圖》於朝，此中敘曰“天尊者極道之宗元，挺生天然，消則為氣，息則為形，不無不有，非色非空，不終不始，永存綿綿。

彆的，五代閩主供奉“三清”為寶皇大帝、天尊、老君。元始天尊居“三清尊神”之首，在宮觀“三清殿”裡居中。其名最早為元始天王，晉葛洪《枕中書》雲：“昔二儀未分，溟涬鴻蒙，未有成形，六合日月未具，狀如雞子，渾沌玄黃，已有盤古真人，六合之精，自號元始天王。”固然道書中有將元始天王與元始天尊當作兩位尊神，但正如宋朝羽士寧全真所說，元始天尊者“故稱雲元始天王者是也”。《雲笈七簽》卷一百一，撰列諸尊神傳紀，亦首列《元始天王紀》，可見宋時已當作一名尊神了。

三清為道家哲學“三一”學說的意味。《品德經》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。”由知名大道化生渾沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。”據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記錄，道天尊居之。”（《雲簋七籖》卷三《玄門本始部》）又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：”按照《道法會元》卷一《清微道法關鍵》關於清微神位的記錄；太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳品德派和正一派。