第324章 又現三官[第1頁/共3頁]

三官大帝：即天官、地官、水官亦稱“三官”又稱“三元”為玄門較早供祀的神靈一說天官為唐堯地官為虞舜水官為大禹道經稱：天官賜福地官免罪水官解厄

《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官是謂五官木正曰句芒火正日回祿金正曰蓐收水正曰玄冥土正曰後土顓頊氏有子曰黎為回祿共工氏有子曰句龍為後土後土為社

《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也其子曰後土能平九州故祀覺得社

《山海經·海內經》：“共工生後土後土生噎鳴噎鳴生歲十有二”郭璞注：生十二子皆以歲名名之故雲然袁珂《山海經全譯》案：古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十仲春

海經·大荒西經》：“黎(後土)下地是生噎處於西極以行日月星鬥之行次”(此噎鳴蓋時候之神也)

《禮記·月令》：“sp; 其帝黃帝其神後土”　(鄭注：此黃精之君土官之神也後土亦顓頊氏之子曰黎兼為土官)

地官

後土信奉源於地的崇拜《禮記·都特牲》曰：“地載萬物天垂象取材於地取法於天是以尊天而親地也故教民美報焉”當代人們生括有賴於地故“親於地”並加以“美報、獻祭”遂有“後土”崇拜約莫始於春秋期間

關於後土的記錄有的是作為神仙呈現的有的是作為普通人呈現的有的則記官名均為男性但是以天陽地陰在甲骨nbsp; “後”字均為女人形狀至於“土”《釋名·釋天》曰：“土吐也能吐生萬物也

東漢sp; 寺人外戚擅權朝野暗中群眾災害深重抵擋情感狠惡因而沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川學道於鶴鳴山(今四川大邑縣境內)並連絡官方原始宗教信奉著作道書馥革本地民族原有的巫道初創五鬥米道因其最後首要以道術禱祝和赳鬼並以符水為人治病故被稱為玄門符籙派又因玄門徒尊稱張陵為天師故五鬥米道今後又稱為“天師道”五鬥米道一方麵尊老子為教祖祭酒傳授老子《品德經》；另一方麵以天、地、水為三官信其能通鬼神主管病人請禱

承天師法後土皇地祇是玄門尊神“四禦”神簡稱“後土”俗稱“後土娘娘”與主持天界的玉皇大帝相配台為主宰大地山川的的女性神

：玄門宮觀殿以外另設有四禦殿供奉四禦尊神在大型齋醮儀禮活動; 除了供奉三清外也彆設有四禦之神位道書稱“各居一列各全其尊”四禦各尊神也彆離有其神誕之日玉皇大帝為正月初九日紫微北極大帝為十月二十七日勾陳上宮天皇大帝為仲春初二今後土皇地祇為三月十p; 玄門信徒多有在四禦尊神神誕之日彆離赴道觀燒香奉祀的

關於後土的記錄很多大多集、《禮記》、《山海經》、《淮南子》; 土為共工氏之子為bsp; 如：

地官

北魏時寇謙之鼎新天師道清整“三張偽法”因而將三官與三元相連絡《古今圖書整合·神異典》卷四六引《蠡梅集》日：“蓋氣候主生地氣主成水氣主化用司於三界而三時月之望候之……三元合法三歸宮故曰三官也”故以農曆的正月十五為上元七月十五為p; 十月十五為下元《太上說玄天大聖真武本逼真咒妙經注》卷一《人緣經》：“正月十五上元宮主一品九炁賜福天官紫微大帝因而日同下人間校科罪福也；