第328章 一無所有[第1頁/共3頁]

道家思惟在我國傳統文明中的職位僅次於儒家。大抵可分為黃老學派、老莊學派、玄門派三大類。

一個奇特的事情：為甚麼彆的國度的宗教是修來世或者死掉隊天國，唯獨中國的玄門是修長生，修此天生仙。在這點上要讓人信賴難度大很多，但玄門卻一向傳播下來，有甚麼奧妙？還是因為玄門……因為羽士能夠捉鬼，隻這一條就夠了。不要以為鬼是不存在的，古**多數還是信賴有鬼的。

《二泉映月》是中百姓族音樂的佳構，創作者瞎子阿炳曾是無錫玄門界超卓樂工，能夠說，《二泉映月》是玄門音樂孕育出的一朵奇葩。

玄門美術對中國美術的影響僅次於佛教，對中國文人畫的構成起了關頭感化元朝畫家道人黃公望《富春山居圖》、晉祠中的宋朝泥塑、山西永樂宮中的壁畫是眾所周知的玄門美術珍品武當山古修建群已經被列出天下文明遺產行列日月星雲、山川岩石、扇、魚、水仙、蝙蝠、鹿鬆柏、靈芝、龜、鶴、竹、獅、麒麟、八寶圖、福壽雙全圖，八仙和八仙慶壽的玄門圖案更是家喻戶曉。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

玄門小提及步於南北朝，成型於唐宋，鼎盛於元明清，絕大多數神怪小說都是玄門小說代表作有《南柯太守傳》、《封神演義》、《綠野仙蹤》等，並對《西紀行》、《紅樓夢》產生了龐大的影響，是我國小說lang漫主義真正的泉源李白的詩公認具有超脫的氣勢，而這類氣勢來源於玄門的仙風道骨，李白的《夢遊天目吟留彆》是典範的求仙詩。羽士張誌和的《漁歌子》更是膾炙人丁西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

元朝，因科舉被廢，很多士人入了道們，使得元曲與玄門結下了不解之緣，羽士馬致遠的《天淨沙秋思》更是元曲中的極品枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，落日西下，斷腸人在天涯紅樓夢中的《好了歌》就不說了，《三國演義》中的篇首題詩也具有稠密的玄門思惟玄門戲曲中最馳名的是《邯鄲道覺悟黃粱夢》，《西華山陳摶高臥》、《呂洞賓三醉嶽陽樓》等。

相稱一部分詞牌之得名即起於玄門的有關神仙故事或成語、鄙諺和掌故。非論是《瑤池宴》《解佩令》，還是《華胥引》《獻仙音》，其背後都有一段活潑多趣的仙話。按照清康熙五十四年刻印的《欽定詞譜》所列舉的詞牌停止分類統計，可知出於神仙故事或與玄門活動有關的詞牌起碼有四十二種，足見詞的出世的確與玄門結下了不解之緣。

隻要故意機需求，就有宗教存在，指責玄門裝神弄鬼，和指責中國前人愚笨科學一樣好笑，宿世很多不成思議之事莫不是如此，決計的貶低隻會越來越蒼茫，丟棄了老祖宗留下的東西，炎黃子孫隻會一無統統……

若說中國巨大……不說地大物博……也不說人傑地靈、四大發明……單單道家的精華就足以安出身界了！！那纔是中華大聰明！

以是賢人的辦理體例就是：安撫百姓的心靈，保障百姓的根基權益；放低百姓的好鬥的意誌，加強百姓的鬥爭氣力；總能讓群眾製止體味一些虛妄偶然義的假大空，製止尋求一些冇有計謀代價的東西，這天然就讓智者冇法操縱老百姓了。以是，尊敬每一樣事物和思惟，不特彆為某個詳細的環境建立目標（有為（四聲）：不為了甚麼，不建立過於詳細的目標），才氣管好統統。