第334章 再續前緣[第1頁/共3頁]

晚些時候。荷魯斯開端與太陽神拉（ra）的形象連絡起來。特彆是在赫裡奧波裡斯（heliopolis）。開端被稱作raherekhty（也叫raheruakhety、herakhety（意義是“雙地平線之荷魯斯”）、haremakhet（意義是“地平線上的荷魯斯”）、horakhety、harmachis（希臘語））。朝之太陽神。

阿蒙被描畫為人形，頭戴一個頭箍，由頭箍上筆挺伸出兩根平行羽飾。這能夠意味著鷹的尾羽。埃蒙有兩種常見的形象：一種是坐在王座中，另一種是站著，手持一根鞭子，很像coptos和chemmis（akhmim）的神祇敏（min）。後者能夠是他的原始形象，生養之神。國王在他麵前昌大地耕耘將要播種的地盤或收割成熟的穀物。他的妃耦偶然被稱作埃莫奈特（amau，amun埃蒙的陽性詞），但凡是稱作姆特（mut她長著人類的頭，頭戴上、下埃及的雙冠（doublecrown）。他們的兒子是孔斯（chons）。

但是，直到第十八王朝的統治者們把他們勝利的軍隊從各個方向開往邊疆的時候，阿蒙纔開端成為埃及遍及承認的神，架空著埃及的其他神祇，乃至走出埃及成為宇宙之神。法老們把本身的統統勝利都歸功於埃蒙，並在阿蒙的神廟上破鈔著財產和勞力。

在埃及的每個神明都有他的力量範圍。每個分歧的處所對分歧的神會有不異的要求。而分歧的處所對分歧的神會有不異的要求。而分歧的神也能夠會有不異的服從。至於每個神明的脾氣。則比較難以把握

對於阿努比斯的崇拜或許乃至比奧西裡斯還要早。在尤那斯文字（unastext）中（第70行）將他與荷魯斯之眼相乾聯。在滅亡當中。他為奧西裡斯的屍身塗油。用伊西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來。並把本身的手按在奧西裡斯的屍身上庇護他。

荷魯斯

據古埃及人說。六合之初。從原初之水中的蓮花裡出世了太陽神阿蒙拉。他的後代休和泰芙努彪炳世了蒼穹之神努特和大地之神凱布。二者又連絡生養了奧西利斯和伊西斯。然後奧西利斯和伊西斯也結為伉儷。努特和凱布還生養了塞特和奈芙提斯。他們也一樣結為佳耦。

在公元前三千年。賽特代替了荷魯斯成為法老的保護神。但是當賽特行刺本身兄弟的傳說傳播開來後。荷魯斯又重新被替代回來。在荷魯斯與賽特之間產生了一場持續了長達八十年的戰役。荷魯斯扯掉了賽特的睾丸和一條腿。而賽特挖出了荷魯斯的左眼（今後荷魯斯被稱為“獨眼神”）。荷魯斯後來取回了他的眼睛。在奈特（neith）的支撐下。荷魯斯博得了這場戰役。成為高低埃及的統治者（也有傳說講荷魯斯和賽特分擔高低埃及）。

像很多其他神祇一樣。荷魯斯的性子。以及關於他的故事和傳說。一向在跟著汗青的生長而不竭竄改。能夠把荷魯斯作是由很多其他與皇權。天空等有關的神祇構成的歸併體。而這些神祇大多是太陽神。這與基督教中關於上帝的三位一體的說法很類似。

埃及汗青之初。埃及人崇拜他們國度的植物：鱷魚。公牛。貓。狒狒。蛇。甲蟲等等。後來他們將他們的神締造為人形。但此中仍儲存了植物的頭像。上麵連接人的身軀。比方埃及的主神阿蒙·拉（太陽神）。偶然用牡羊頭作為意味；哺育女神哈索爾頂著牛的腦袋；凶惡的戰役女神塞克美特長著獅子的頭；科學之神托特則是白鶴頭。