第152章[第1頁/共4頁]

蕭辛五先生處寄信，不識靠得住否？龍翰臣父子，已於十一月月朔日到；布匹線索，俱已照單收到，惟茶葉尚在黃恕皆處。恕皆有信與男，本月可到也。男婦及孫男女等皆安然，餘詳於弟書，謹稟。（道光二十二年一月二十六日）

兒子等在都城，本身曉得謹慎處置。堂上各位白叟，不必顧慮。家裡的事，蘭姐客歲生養，是男是女？楚善的事如何成全？兒子但願大人奉告一下。兒子謹稟，即請母親大人萬福金安。（道光二十一年蒲月十八日）

兒子國藩跪著稟告

【譯文】

【註釋】

同親的京官還是那些。鄭莘田給諫服闕來都城。梅霖抱病勢嚴峻，非常可慮。黎樾喬老前輩那邊，父親冇有去告彆，兒子已代為請安。廣東的事，四月十八日得捷報，現將抄報寄回。

甲三於四月下旬能行走，不須攙扶，尚未能言，無乳可食，每日一粥兩飯。家婦身材亦好，已有蘭夢之喜，婢仆皆仍舊。

但是既自名為讀書人，則《大學》之綱領皆己立品切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者罷了，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身情意知家國天下，皆物也。六合萬物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其以是當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其以是當定省之理，即格物也。吾心，物也。究其用心之理，又博究其省察涵養以用心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐屍以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者並進，放學在此，上達亦在此。

餘之良朋，如倭艮峰之瑟（亻間）3，令人對之寂然。吳竹如竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是。吳子序邵慧西之談經，沉思有辨。何子貞之談字，其精美處，無一分歧，其談詩尤最符契4。子貞深喜吾詩，故吾自十月來，已作詩十八首，茲抄二葉付回，與諸弟閱。馮樹堂陳岱雲之發憤，汲汲不逞，亦良朋也。鏡海先生，吾雖何嘗執贄5請業，而心已師之矣。

邇際1男身材如常,每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心於無用，優遊涵養，以謹守父親保身之訓。九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑒》已看至《三國》，《斯文精煉》詩文，各已讀半本，詩略進功，文章未進功。男亦不求速效，觀其貫穿，已故意得，約莫手不從心耳。

父母親大人萬福金安，十月二十二日，收到手諭，敬悉統統。鄭小柵那邊，小小嫌隙已經化解。兒子之前對於不對，常常本身忽視了。自十月以來，念念不忘改過，題目雖小也要懲戒。詳細環境都寫在給弟弟的信中。

自九弟出京後，餘無日不憂愁，誠恐門路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不敷恃，餘早已知之矣。鬱滋堂如此之好，餘實不堪感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？

四弟來信甚詳，其發奮自勵之誌，溢於行問；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，輕易耽閣不如出外較淨耳。然出外從師，則無甚擔擱，若出夕做書，其擔擱更甚於家塾矣。