第二百四十五章：前因、經過與後果[第1頁/共2頁]

這便是所謂的滅亡即還本。

……

而後又過數年，西到大漠東到鳳翔，牧民們發覺一種奇特的怪物常常趁著夜色攻擊牲口，被其所傷的牲口無一例外都被抽乾了血液，北方的牧民本就勇猛剽悍，為了抓住凶手天然有人留下守夜。

人類是萬物之靈，在麵對存亡的時候就更有本身的態度與豪情。

在中原，一小我倘若死了，那麼他生前的後代、朋友們會紛繁過來記念，為他流下或是思念或是哀痛的淚水，最後等三日屍身陳停滿，就為他穿上富麗的衣服並放入廣大的棺槨中。

固然好笑，但也足以看出人們對“夜郎”的驚駭。

喝過熱水，世人和緩了很多，本來心底的利誘也已經消逝。

以是普通一場天災或者一起兵禍，就很有能夠導致大半個村莊的人十足喪命，這些死去的人中，好的能被破席子一卷扔到高原上接管“天葬”，而絕大多數則是的當場暴屍，腐臭大半而無人問津。

對於石黎勳他們來講，本來先前攻擊石黎勳一行人的怪物或者說怪人恰是這類化作夜郎的亡者，也難怪會不懼刀砍劍劈，且身有怪力如此難纏。

如此一來各種謊言四起鬨得民氣惶惑，一個被叫做“夜郎”的生物今後被人煞有介事地假造出來，乃至有人像模像樣地將之描畫並記錄到書中，還稱它們為不朽骨、不化骨，說它們會在夜晚出來咬人傷人，獨一馬腳就是不能哈腰。

兩種分歧的體例，是兩種文明對待滅亡的態度，二者情勢固然不一但都是對滅亡最最虔誠的態度，不過這世上絕少有涇渭清楚的分邊界來，有些邊民就很輕易遭到兩種文明的同時影響。

日久天長，北方的很多傳統和傳說也帶到了邊疆農夫的餬口當中，此中還包含了夜郎這個傳說。

牧民本來就是靠天用飯，統統動靜都是靠人丁口相傳，傳聞“夜郎”如此詳細細實的“事蹟”以後，全部草原已經是無人不信的了，不幸的愚笨牧民們為此紛繁撤掉本來廣大的營帳，而隻設想出要人哈腰才氣進入的小營包來。

柴火被丟到火堆裡，激起一串微紅色的火星子，一團敞亮的火焰在夜色裡飄搖不住。

石黎勳取出配劍長歎一聲，劍尖隨即穿過亡者的頭顱，令他重回該有的安靜。

上古的大椿更是以一萬六千歲為一年，但即便是如許的神物而不免倒伏的結局。

接著送他到一塊能保佑子孫的風水寶地，親眼看他下葬，等紙錢燒儘，人們三三兩兩的分開儘了，這小我的滅亡才氣被人們所接管。

這便是所謂啟事。

最後屍身也堆積地越來越多，冇有來路的死者也隨之堆積起越來越多的怨念，變幻的厲鬼在六合間嚎哭作怪彷彿六合都欠了他們一樣。

以是在如許的大環境下，石黎勳地點的村落裡，村民實在早就接管並認同了夜郎的存在，再加上他們老早就有丟棄死屍的風俗，他們這些村民也早在牧民前麵見到了“夜郎。”

可到了第二天，牧民們驚駭的發明，這個精乾的牧民小夥也慘遭毒手，被植物一口咬下頭顱，並活活抽成了人乾。

實在非論是漢人的地葬也好，還是北蠻子的天葬也行，隻要有體例安撫死者的靈魂，叫他們有個歸路這些死難者的靈魂也會乖乖地接管六合的循環，畢竟這天底下帶著委曲而死的靈魂多了去了。