第8章 坐而論道[第1頁/共3頁]

吳韻心中大喊臥槽，『壓服』大法這麼好用的嗎？早曉得直接壓服完事，害得本身死了多少腦細胞啊。

以是，如何疏導群眾內部的衝突，在不愚民和弱民的環境下，要麼對外策動戰役，打劫他國財產，要麼建立一個信奉，讓群眾安貧樂道。（這不是愚民。）想要讓群眾安貧樂道，統治者本身也要安貧樂道，不然還不如愚民！

“大人且慢！看著我的眼睛請聽我說！”吳韻雙眼直視他，心中吐槽：我可不是你的兒子，你先不仁彆怪我不義。

“大人，這徐州若無豪傑不成得，我願外出為大人尋得豪傑！若我訪得賢才，還請大人承諾舉其孝廉。“

為了製止原主的父親去修仙道，吳韻從速又說：“大人，何為道？“

“確切如此，吾賦閒在家就是看不慣朝堂上的烏煙瘴氣，吾兒乃王家麒麟子也。“王音的眼裡閃過一絲叫做野心的東西。

“吾承諾。“

“大人，黃銅令。”

“你有何話說？”王音的眼中閃過一絲蒼茫之色。

這此中一個關頭的處所是統治者們可否對峙至公忘我，可否對峙消弭貧富差異，可否對峙生長科技。在吳韻看來，最難的就是消弭貧富差異，因為人都是無私的（不接管辯駁，無私程度分歧），如果冇有一套完整公允的軌製，那麼實際上人類社會是不成能毀滅貧富差異的。

“對啊，有無道的天子，就有無道的士族啊，那麼也有有道的士族啊。”

實在東漢末年，靈帝昏庸無道，大行商賈之事，使得很多士族跟風出錯，所謂楚王好細腰，宮中多餓死！當時世風日下，民氣奸滑詭異，其始作俑者就是靈帝。（關頭是當時的出產力跟不上，大行商賈反而使得百姓更加貧弱。）

“對的對的，大人對峙！君子不易！”（指君子不改誌向）

隻見布帛上寫到：民可使由之不成使知之。

喜好銀河樂土之特彆左券者請大師保藏：銀河樂土之特彆左券者小說網更新速率全網最快。

“有羽士族？”王音聽到一個新名詞。

實在說的輕易，但是世上能做到的又有幾人？

“你再說一遍？”他站起家來，神采慘白，手指顫抖地指著吳韻。

“何為有道？”王音神采稍緩，倉猝問道。

“安貧樂道啊，繁華不能淫，貧賤不能移，威武不能屈啊。”吳韻翻了翻白眼，這不是顯而易見的嗎？然後又說道：“所謂君子，安貧樂道者啊！”

霹雷，如同一聲高山驚雷，王音手中的竹簡掉到了地上。

宋朝以後，大多斷為：民可使由之，不成使知之。意義就是對於老百姓，隻能使他們遵循我們的意誌去做，而不能使他們曉得為甚麼要如許做。也就是愚民與弱民政策。

“我承諾！快去。“

以是，民智的開啟和社會的資本以及資本的利用成反比。貧富差異大的話，還是不要開啟民智的好。

“民可使，由之，不成使，知之。君有道，尊之，無道，換之。”

“道？朝聞道夕可死矣！“

吳韻理了理思路，說道：“民可使，由之，不成使，知之。君有道，尊之，無道，換之。”

“時候到了。”

“彆的琅琊諸葛氏內英傑輩出，大人無妨派人交好，乃至是聯婚！大人承諾嗎？“

“來人，”王音籌辦喊人經驗本身的兒子了。

《論語》是這個期間士族的根本讀物，以是原主也讀過這句話，不過能不能瞭解，如何瞭解，就是因人而異了。