第50章 玄冥紀年（二）[第1頁/共3頁]

一獻為灌獻，即“灌以珪璋，用玉氣也”，便是將酒盛入酒杯後澆到地上，灌獻有二，二灌與屍相乾，所謂“屍”，實在不是真正的屍身，它待神受祭，是以普通都是由神職職員來打扮，但“屍”的意義卻相稱大，因為靈魂無依，立屍便是為靈魂找依歸之所，讓靈魂能降在“屍”上，與之至誠相通，以此求神，宜其饗之。

祭祖之日很快便到臨，在這期間王陵又產生過幾次震驚，一次比一次狠惡，如此不祥之兆，使得楚王憂心忡忡，整天眉頭不展，隻等行祭那日到來。

一入殿，便瞥見一根楹柱居中通天而立，上麵刻滿金文，矗立直入藻井，有頂天登時之威，殿內雕梁畫棟，裝潢雋貴華麗，更顯其高貴高崇，無與倫比。

“大宰卿，那依您之見，該如何是好？”大宰卿，名禦靈君，曾為禦龍族的族長，現為楚國百官之首，他的輩分之高，連楚王都必須敬他三分，隻因他已是三朝元老，在他祖父勝王之時，禦龍族就已是統統部族當中最受正視的一支。

他這一句，定了眾臣子們的心，但即便如此，大殿震驚愈劇，實已難支撐世人站立。

卜邑頓時垂首道，“是，是卜邑講錯，請大人恕罪。”

“本王曉得。”楚王承諾道，隨即又問，“大宗伯，是否你對活祭也存有疑慮？”

吹打以後，便開端行“九獻”之禮。

大殿當中另有一人便是卜邑，他見禦靈君欲言又止，便出言回道，“大人，當年玄黽用一族獻祭，並身先士卒，莫非他留下的處理之法，與當年類似，乃是需求活祭？”

“甚好，有大宗伯籌劃詳細事件，吾亦可放心。”禦靈君道。

厥後，有三獻“殺牲之禮”，四獻玉爵盛醴齊酒獻屍，五獻行饋熟之禮，六獻玉爵盛醍齊以獻屍，七獻為“酳屍”，八獻王後以瑤爵盛醍齊獻屍，九獻君王以瑤爵盛醍齊獻屍。

“大宰大人想必是不肯再行活祭，臣也以為此事另不足地，陛下現在應當用心祭祖之事，在旬日齋戒期間，陛下要埋頭享祀之事，清整身心，方能達到請先祖佑我楚國之目標。”卜邑答覆道。

“大宗伯言之有理，是本王操之過急了。”楚霸道。

全部過程當中，龍門琴瑟，九德之歌，九韶之舞，不斷於耳，不掩於目，但是就在“九獻”之禮即將完成之時，勝王陵忽現大震，震驚殃及整座長生殿，隻震得梁柱傾斜，裝潢傾倒，壁灰隕墜，響聲獵獵，大殿中之萬物皆惶惑失容。

“大宗伯，依你之見，方纔大宰之言，是否表白玄黽留下的處理之法，恰是指活祭？”禦靈君分開後，楚王不由問卜邑，他剛纔不便出聲，但觀禦靈君欲言又止的神情當中，清楚有不肯提及的意義，固然他能瞭解禦靈君不肯行祭的來由，但若真到了那一刻，為保社稷，有些事不得不可，想必當年玄黽亦是是以才祭獻全族人的性命，不然，非仇非恨，誰會情願做出如此殘暴之事？

“禦龍”來自“蛇虺”一族，以蛇為神靈，但因為蛇虺族曾在昭王南下之時施“禦水之術”三阻昭王南巡，因賜“禦龍”一名，厥後又有水正司玄黽一族全族獻祭之事，禦龍族便代替玄黽族擔當起占星的重擔，以禦靈君為首，一向到楊王建立巫官之製，他們身上的這一職責才得以卸下來，恰逢熊渠出世，楊王便封禦靈君為熊渠之師，當今熊渠已為楚王，是以禦靈君職位之高貴在楚國上高低下無人可比，禦靈君平生為楚國霸業鞠躬儘瘁，熊渠即位之時便將之封為大宰之卿，一度職掌建邦六典，厥後因他年事漸長，身材也大不如前，是以近幾年來幾近不再參政，在楚王特地為他製作的禦龍宮中安逸養老，直到此次勝王陵出事，纔不得已轟動到他。