第七章-下葬前的法事（二）[第1頁/共2頁]

同第一圈一樣，一圈結束後他們站定在道台前，道長唸誦經文後又開端下一圈。

隻是每個下一圈的時候都會有一小我插手。從蘇家三兄妹，到蘇孝軍這一代五名兄弟姐妹，再到蘇孝軍的孩子蘇笠婉這一代的三個小娃娃。統共十一小我，統共十一圈。每一圈陣法道長都當真在結點處逗留，也當真在該加快的處所加快。道長既得顧及到為蘇老爺子超度，又得照顧到蘇家長幼的身材，真的很用心。

另一個棚的鄉親們屏氣凝神旁觀著這出“戲”的收場。跟著科技的生長，白叟的壽命比疇前更長了。呼應的，蠶鄉近年來歸天的人並未幾。在蠶鄉普通人家給白叟的臨終法事隻請一名道長，餘裕一些的則請三位。像明天蘇家如許由五個道長構成的法事在蠶鄉並不常見，是以鄉親們都堆積過來想看一看。

跟著孫道長一聲婉轉的起……

道長帶領著大師環繞著棺材轉過七圈後在棺材前站定，蘇家後代依輩分順次在道長身後站立。等待道長念最後一遍完整的超度經文。道長唸完以後則表示已勝利翻開了通往地府的門，這意味著蘇承鶴亡魂能夠放心分開人間了。

這場法事，在圍觀者眼中看來或許是有幾分悲壯、幾分詭異、彆的或許另有幾分安然。陳鵬卻感覺這場喪葬禮的確就是是一群鄉巴佬對生命的嘲弄，是一場矯情而低劣的鬨劇，是一群新鮮卻麻痹的生命與更冷酷的死神在乎誌和精力上的較量!

葬禮的端方：父親亡則以左手持引魂幡；母親亡則以右手持引魂幡。手持引魂幡的時候，須將引魂幡杆靠在胸前，幡高過甚頂。在明天一早蘇承鶴被埋入陵墓以後，這個引魂幡將被插在他的陵墓前，隨風飄蕩。

依禮，白幡應由宗子扛舉。

亥時，一樣在歇息過以後的道長們用一陣鑼鼓聲提示蘇家人，“打繞棺”的時候到了。這是本場法事的最後一個環節，“打繞棺”的全部過程裡鑼鼓唱經聲不能斷。孝子要在道長的帶領之下跟著道長一起環繞棺材轉圈。在這全部“打繞棺”的過程中，陣法道長也是一邊行走一邊唱誦經文。

陣法道長跟著法事的鑼鼓唱經聲左手持引魂幡，引魂幡高過甚頂，右手合十併攏豎持於胸前。一手動搖引魂幡，一邊默唸佛文，順著特定的萬字陣法在陣中行走。陣中行走的線路很同一，是為佛教的萬字元。陣法上，萬字元的每一個節點上都被供上了香爐，爐內供奉著不滅的紅蠟和香。小香爐放在每個萬字節點上，乍看之下更像一個三橫三縱的陣法，可地上用石灰粉撒出了一個萬字元，讓人能清楚地看出來這是萬字陣法。道長手持引魂幡在萬字元裡行走了整整七圈。最後一圈在道台前站立，五人合唱經文數十句，五人的和聲很渾厚，銅鑼聲也格外大了一些。

引魂幡這個非常陳腐的喪葬傳統始於古時候，當時候人們以為一小我身後的靈魂不會立即跟從精神一起滅亡，靈魂或會逗留在家四周，或會在它比較熟諳的處所飄來蕩去。如果真的是如許，這類環境變會非常倒黴於靈魂順利達到陽間。

但，蘇承鶴老翁腳下有四代人，可謂四世同堂。如許的亡者道長理應再籌辦花、紅二幡纔是。可風俗乾枯，隻徒剩情勢罷了。連道長都不在乎細節了。

花幡由紅綠相間的布條或紙構成的，送葬的步隊中人如有人舉花幡則代表亡者有孫子。