四百二十一章 馬賽三寶[第1頁/共3頁]

荷蘭小便作為一名導獵員，平時必須與馬賽獵手打仗，以是他懂一些馬賽族的說話，起碼淺顯的交換不是題目。到了這裡，洪濤、魏寒包含阿誰潘密斯，就都成了睜眼瞎，如果荷蘭人把他們賣給這個首級，他們幾個說不好還得幫著數錢。

如許一來，馬賽人就必須跟著他們的牲口行動，凡是走上幾十裡路就像是飯後遛彎，跟著牛群馳驅上百裡路也是常事兒，乃至另有的馬塞族人像植物遷徙一樣去放牧，直接跟著牛群走上幾個月再返來。

這個階層的感化不但表現在男女乾係中。更首要的是表現在族群軍人的提拔中。當一個馬賽男孩長到16歲時，他就迎來了他晉升下一級的典禮，也就是成年禮。這時他就不能胡亂穿衣服了，而是需求披上一塊黑布，額頭或者全部臉上用一種提取自植物中的紅色顏料塗上圖案，也就是剛纔攔住洪濤他們車的那幾名馬賽青年。

長矛就冇甚麼可說的了，馬賽人固然不主動去殺生，但是碰到膽敢窺測他們牲口的傢夥，那還是一點都不含混的，不管是人還是植物，驅逐它們的必定是一頓長矛雨。

紅布披風傳聞是為了擯除野獸用的，按照馬賽人的觀點，獅子一類的凶悍植物對紅色很討厭，以是會儘量闊彆這類色彩，如許一來，馬賽人的牛群、羊群就會安然一些。

而在這三樣東西裡最首要的就是那根小木棍，它是在馬賽人成年時由族中首級或者長老施法祝賀過的一根神棍！每個馬賽人都把它視為平生中必不成少的隨身物品，隻要在身後纔會放棄。

既然大師都穿得差未幾。那能辯白出誰富有誰貧困嗎？答案是必須能，但是窮富不能從衣服上辨彆。而是要從他們佩帶的項鍊、頭飾、耳環上辨彆。項鍊的多寡意味著他們家裡牛群的數量，這個不能亂帶，像剛纔那位脖子上掛了n多彩色項鍊的馬賽女人，應當就是首級的老婆，她是這裡最富的人。

恰是因為這類餬口體例，行走、追蹤獵物、田野儲存都成了每個馬賽人必備的餬口技能，就彷彿我們在都會裡學會騎車、開車一樣，已經深深的融入了他們的每一個細胞。

並且馬賽人的放牧體例有點笨，他們不像天下上大多數遊牧民族一樣是逐水草而居，他們的村落和農耕民族一樣是牢固的。恰是因為有了牢固的村落，以是他們的牛群或者羊群就不得不去更遠的處所吃草、喝水。

提及阿誰小木棍，看著固然普淺顯通，也冇有甚麼過量的裝潢，但阿誰東西是每個馬賽族成年男人的身份證。馬賽族人的男人外出必備三件東西：紅布披風、長矛和小木棍。

除此以外，馬賽人恐怕是天下上性乾係最亂的族群了。在他們的部落中，同一春秋段的男女能夠肆意產生乾係，不受任何限定，這個任何是真正意義上的任何，哪怕這個女人已經嫁人了，她還是能夠挑選其他馬賽男人去產生乾係，但是如果有身，這個孩子生下來必必要歸她的法定丈夫。不過這個民風還是有一個需求的前提，那就是必須是女方遴選男方。不能由男方去遴選女方，也就是說隻能老婆紅杏出牆。不準丈夫主動勾引老婆外的女性。

對於他們的妖怪身材，荷蘭小便也給了一個大抵的解釋。他以為這內裡即使有基因的題目，更多的還是來自於他們的餬口體例。