道教門派續七[第1頁/共5頁]

北七真：　即全真道創建者王重陽的7位嫡傳弟子：馬鈺（創全真道遇仙派）；譚處端（創全真道南無派）；劉處玄（創全真道隨山派）；邱處機（創全真道龍門派）；王處一（創全真道崳山派）；郝大通（創全真道華山派）；孫不二（創全真道平靜派）。因其皆對全真道的傳播和生長作出過進獻，元室對他們都贈封“真人”或“真君”之號，加上其活動於北方，故被尊為北七真。北七真雖各創一派，但其宗教思惟和修煉體例卻大抵不異。他們倡導三教合一，以平靜寡慾為修道之本，以煉氣養氣為修煉之要，以忍恥含垢、苦己為報酬主旨。其傳世之作，均支出《正統道藏》。

南五祖：玄門全真道尊奉的五位宋朝祖師，即張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾。相傳張伯端於北宋熙寧二年（1069）在成都遇異人授予“金液還丹訣”，是以修煉得道，並將“金丹之道”授石泰，石泰授薛道光，薛道光授陳楠，陳楠再授白玉蟾。五祖以為儒、釋、道同源，三教一理。以修鍊金丹（內丹）或謂修煉“性命”為主。其修煉實際，在玄門內丹修煉實際中占有首要職位。因其活動多在南邊，所今厥後被尊為南五祖。又稱“南宗”或“紫陽派”。

霍山派：全真道龍門派支派。初創人張宗囗。《諸真宗派總薄》載：“雲樵真人姓張名宗囗，字耕雲。係山東登州福山縣人。由光緒甲申（1884）秋間，重赴白雲觀傳法。門下弟子等因徒世人繁，叩請願遵‘宗’字為第一代號。”據《白雲觀誌》，張宗囗，彆名圓囗，字耕雲，為龍門派第十九代狀師。光緒十三年（1887）去世。傳法給龍門派第二十代狀師劉素雲。《劉素雲道行碑》雲：劉素雲，法名誠印，河北東光人。自幼好善，儒道兼優，拜十九代方丈張耕雲為師。同治十年（1871）捐獻五千餘金為其師之傳戒費，受戒者三百餘人。後又捐獻銀刻印經板和重勒觀內碑文。繼任龍門派第二十代狀師，又為霍山派第二代傳人。光緒二十年（1894）卒。《諸真宗派總簿》載有該派“宗誠信崇緒，修善法德超，……”等四十派字。但劉誠印（素雲）以後傳給何人，不見記錄。

覺雲派：全真道龍門派支派。於清光緒十四年（1888），由龍門雲巢派分衍而來。《龍門正宗覺雲本支道統薪傳》序：“海上覺雲為浙湖雲巢分支，於有清光緒戊子（1888）開派。”其《例言》：“光緒戊子，本壇張複誠、陳本中、沈本仁等恭詣雲巢宗壇，稟準開派，是年三月春，啟建醮典，敦請宗壇王來因、程來水、姚來鑒三師啟派，本刻故尊三師曰宗師。”該派宗承雲巢開派宗師龍家世八代陶守貞（號靖庵）和第十一代閔一得（號懶雲）之傳，對他們倡導的神仙與忠臣孝子不二，削髮與在家、退隱與入山各隨便利的思惟，加以發揚，使龍門派更加世俗化。上引《覺雲本支道統薪傳?後跋》雲：“自閔祖啟‘便利法派’而後，半多出自俗居有誌之士，因而儒而道者日愈多，推行教法日趨廣。今者雲壇竟遍及於江浙。”表示出晚期全真道已不再如他們前輩那樣誇大削髮離俗了。該派自光緒十四年開派今後，一向承傳不斷，《覺雲本支道統薪傳》有傳係圖加以記錄。如開派人之一的程來永傳第十四代湯複弼，湯傳第十五代車本鎰等，車傳第十六代邱合度、徐合建，邱傳第十七代倪講授等，倪傳第十八代沈永家。時至民國十六年（1929）。