道教門派續五[第1頁/共11頁]

天心派：　宋朝呈現的新符籙派。南宋金允中《上清靈寶**》卷四三：“自漢天師宏正一之宗，而天心正法出矣。當其受印劍於玉局，蕩妖異於寰區，法之濟時，厥勳盛矣。”以為天心派由張陵所創，自是托古之辭，但可證明天心派由正一龍虎宗派生而來，鄧有功《上清天心正法序》稱：宋太宗淳化五年（994年），臨川縣吏饒洞天受神人指導，掘地得“玉篆天心秘式一部，名曰正法”。“然未識訣目玉格行用之由，複遇神人指令，師於譚先生名紫霄，授得其道”。饒洞天遂被稱為“天心初祖”。掘地得書，自是神話，它表白饒洞天寫了一部天心正法之書。但天心派是否由他建成，尚難鑒定。至“紹興之初，路真官再編天心法”。（金允中《上清靈寶**》卷四三）天心道法由此流行起來。路真官，名時中，曾作《無上三天玉堂**》、《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》行於世，成為南宋行天心道法最聞名的羽士。方勺《泊宅編》卷七：“朝散侍郎路時中行天心正法，於驅邪尤有功，俗呼路真官。”天心正法原重符印，傳至路時中，亦汲取新說，誇大作法者須重內煉，以內煉為本。《無上三天玉堂**》卷一：“道在我身，修之久則能夠成真，吾之真元既成，將不足而補不敷，以是莫不法也。”該書卷三十論鍊度亡魂須先本身成績玄功，作法時，隻要“使內囗以合外囗，外神以符內神，則一瞬之間報應如響矣”。南宋時，又有廖守真傳天心正法，構成一個天心支派。《道法會元》卷二四六《天心腸司**》載彭元泰《法序》：“昔宗師廖真人（廖守真）修大洞法，誦《度人經》，北帝遣殷郊護助真人修煉大丹，所到則瘟疫毀滅。”《道法會元》卷二四七記其傳係爲：廖守真傳蕭安國，安國傳彭元泰，元泰傳史白雲，白雲傳費文亨，文亨傳陳一中。陳一中是元延祐時人，申明該係從南宋傳至元朝。元朝，雷時中傳天心正法。據《曆世真仙體道通鑒續編》卷五《雷默庵》傳，雷時中（1121—1295），字可漢，號默庵。其先豫章人，後家於湖北武昌金牛鎮。幼習詞賦，通詩經，三領鄉薦。後傾慕玄門。傳聞，庚午年（1270）三月三日，漢其在道壇誦《度人經》時，蒙路真官降落，授以“混元六天快意道法”，教他“大興吾教”。並稱此教由太上老君所授，“專以《度人經》為主”。（他與廖守真一係皆誇大調《度人經》，與金允中所說天心出於正一天師似有分歧。）而後，“四方聞其道行卓異，及其門者日眾。弟子數千人，漫衍東南、西蜀二派。首度盧、李於宗師，及南康查泰宇，由是盧、李之道行乎西蜀，泰宇之道行乎東南。混元之教，大行於世。所著《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》，皆發揚混元通化之妙”。據此，雷時中所傳之天心派，似又可稱為混元派，為天心派各支傳播最盛者。明清活動環境不見記錄，是否在元末已合流於正一？有待進一步研討。

淨明道：全稱“淨明忠孝道”。是宋元間在南昌西山鼓起的道派，係由靈寶派分衍而成。淨指不染物，明指不觸物，該派以淨明忠孝為主旨，並作為教派稱呼。淨明道的創建經曆了長時候的