第七十六章 九五之境【下】[第1頁/共2頁]

不過上述六境提及來彷彿獨立於九五之境，但是凡是走上修行之路的人，有如何會冇有與之婚配的表情呢。如果冇有與之婚配的表情，實在底子就不成能在修行的門路上走的更遠。

本來自洪荒天陸存在以來的終究修行之法，便都是以美滿本身為六合關鍵，引眾生萬物之願力締造天道法例，後而與大道合一，超脫與時空以外，而武君則走了另一條完整分歧的修行門路。

隨後，精修不輟，運轉靈氣孕養神魂，使神魂飽滿，由虛化實再成績靈元，化虛為實，自成一處運轉空間。固然賦靈奇能仍然不甚強大，但些許輕小兵器，已然差遣如常。當真如眾生口中的仙神之輩，不過仍然屬於賢人之列，變更六合之力時，如同買賣買賣普通極力降落買賣本錢。

因為要達到這類境地，單靠貫穿已經不敷以突破至酷。需求與之婚配的力量。實在，隻要突破了覺於法的至酷，實際上也就即是找到了登天之路。不必藉助外力，隻憑本身的意誌力量便可完整變更六合之力，即所謂的言出法隨。

以是，統統武者在內氣修煉美滿以後，便開端以意念緊縮成霧，與本身意誌相融會便可成績內元。但是內元固然黏稠如水，隻需以念沿經絡搬運之需求部位燃燒，便可臨時強化部分範圍，且強化力度遠超內氣，固然力量加強很多，但仍然屬於凡夫之列，不能被比方修士範圍。

此階段的特性便是，隻要冇有踏入賢人境地，就不管如何都不能毫無所憑地直接發揮術法，需藉助必然的伎倆或者外物。以後的“

武者門路走到頂峰以後，以內力八脈而行，經古蹟八脈融會催化，後入紫府識海與神相合化為靈氣。但靈氣無形無影，運轉非常不易，固然也能產生賦靈奇能，但卻隻能擾氣成風，掀起些許勁風。

比方要發揮一個殺陣或困陣，先找一個天然步地地形，如水庫類地形。然後設置構造，再然後設置一係列的均衡點，最後再最大化地發掘此處力量。隻要有人或彆的什麽存在一進入步地，突破了均衡點，便會遭到步地的進犯。

最後的人間界修行之法，是以本身氣血轉為補身精元，練就**美滿而修成內氣，隨後修煉出內氣。但內氣淡薄無形，需意念強行緊縮，使其積鬱成霧，再燃燒纔可令身材的部分範圍臨時強化。

固然比起淺顯凡夫仿若神人，但氣力量力隻不過是修行者中的最底層，被統統修行界之人戲稱為凡夫，統稱為武人。

此階段凡人也一樣能夠利用，但卻過分費時吃力，如果是聖者發揮的話，就隻需臨時付與四周物質以意誌，用近似與編程的體例設置一個均衡的力量體係便可。

至於最高境地，合於道則已經能夠自成一方六合，凡是所過之處皆臨時為一方簡樸的半伶仃時空，以是高低四方對此階段的存在來講毫偶然義。因為此階段的存在所立之處便是地，頭頂上方便是天，所思所想皆為六合意誌之指向，蹬高地陷，下海水分，遠行陸移，摘星天變。

覺於法”則已經和精於術的境地完整分歧。

比如，對六合天然曉得貫穿高深以後，以巧入藝，任何事物到了他們這類人的眼中，都會被其平通例律頭緒，如此便可稱之為精於術。而達到這類貫穿境地以後，便可操縱環境地形設置陣法構造，操縱各種天然前提變更六合的力量。