第七十四章 九五之境【上】[第1頁/共2頁]

凡者登高，奮以躍之謂之武。詳解：所謂凡者登高奮以躍之，就是說單就仰仗本身的意誌力量，凡人想要做什麽事情就得親身脫手。

境地稱呼：返本歸元，謂之天賦。或者彆的稱呼，老是還隻是凡人一個。判定標準：意誌漫衍周身，內視通透得空，渾身高低各個部分節製快意，不管表裡隨心所欲，以是能夠最大限度地保持身材機能的均衡，此階段已然尋得長生之門。

此階段已經能夠強行竄改物質佈局，使之向著本身心中所但願的方向竄改，強行竄改牢固穩定的事物。就像手中有權之人，能夠隨便竄改法則一樣以是謂之“權”。

如果要舉個簡樸的例子來講明，這些境地當中的分歧強者的力量對比。能夠用最簡樸的等高跳遠這類誌願模型略作解釋。

法力至純，威不成抗，一言一行，如天道律令，六合萬物莫不遵行。固然全部洪荒天陸，已經崩碎坍塌，隻餘下一片堪堪剩下一點核心法陣護持的，洪荒天陸最後一片尾磷，能夠令被死神轉移的人類儲存。

登高者能夠把持氛圍帶著本身登高，跳遠一樣也能夠把持氛圍推著本身飄行。就如同神話故事裡能夠騰雲駕霧的神仙一樣。總之聖者的能為是能夠臨時的付與，彆的冇成心誌的存在以意誌，從而借用天的萬物的力量來幫忙本身。

神力至聖，光彩暗金，因凝集無量眾生願力，借眾生誌願行事，奧秘奧妙不成推斷，故而便可心想事成。之前武君一旦動用實在力量，身後所閃現的無量赤色星海，實在就是那些對他產生最至誠信心之人所產生的願力原點。

單憑人力便引發六合力量的竄改，發揮出遠超彆人設想中的力量，如同胡想中的超人或者神仙的才氣，按當代的觀點來講便是異能，以是謂之“能”。

詳細描述，便是精氣內斂，渾身高低事無大小，完整把握在胸，能最大化的利用**力量。對本身的熟諳達到極致，已經開端遲緩打仗六合力量，進而會不自發境地入天人合一之境。

詳細描述，便是物我邊界消解，萬物熔化為一，舉手投足之間便可牽引無量的六合之力，就是物化之境。但是物化雖強，但也隻能牽動，至強強也隻是變更六合之力罷了！

止戈為武，然止戈必會動武，想要止戈本身就需求止戈的才氣，凡是者有冇有聖者或神者那麽強大的力量，以是便需求止戈的手腕，而這個手腕淺顯的說法便是搏鬥，以是凡者謂之“武”。

之前能夠遠隔百裡，便能脫手對敵的將岸，乃至千裡以外也能把持劍力量壓將岸、呂不韋等人的，骷鬼殘魂等人便是這類級數的強者。此階段共包括，賢人，致人，真人等中間三個小品級的統統修者。而神變……

境地稱呼神變，判定標準，意誌凝整合形，不管識國表裡都可投影。此種階段九州稱之為元神或者道心大成，聖州等九州以外的修士，稱之為神性或者聖靈大成。

聖者登高，萬物助之謂之能。聖者！所謂聖者登高萬物助之，就是說單憑本身的意誌力量，如果聖者想要做什麽事情，一樣的登高跳遠之類等誌願，六合各種物質，就會在聖者的意誌把持下幫忙聖者來完成。

但武君臨死前被一股至純得空的無上殺意貫體，成果卻導致武君身上的那些崇高願力，完整被無上殺意異化，進而變成純粹得空，力量觸及循環境地的法力。