第七十五章 九五之境【中】[第1頁/共2頁]

如果發揮某種技能，則隨便信手為之也會讓給人一種美的享用，感覺那是一種藝術，真正的藝術，再往上的“精於術”則已經不是凡人能夠觸摸的範疇了。

劃一資質，但不必然非得天賦就決定統統，顛末後天不懈儘力也一樣能夠練就環球無雙的超凡武骨。而武骨則是能決定功體成績的關頭身分。

以是能夠利用呼應境地的武學，並不代表就必然能夠絕對壓貶抑一個級彆的境地，那隻是對力量的熟諳上透辟一些罷了，關頭還得看根底和武學。

當然，固然世事總難真正公允，但淺顯人也不是不能高超那些天賦異稟者。武學，武骨，功體，根底，這些存在，都是能夠令淺顯人，成為超出天賦出色著而留下的一些朝氣。

第一階段，習於技。因為不管你修習何種妙法老是先要學會，也就是勉強能夠發揮。

以是高低四方對天者來講毫偶然義，因為天者所立之處便是地，頭頂上方便是天。境地稱呼循環，是隻次創世者的至強存在，此品級暫無級彆分彆。

比如，一樣屬於真人境修者。絕代狂人不世天驕，卻能傲笑統統同境地之人。乃至普通的神者，在他麵前也不能滿身而退。而武君則更加可駭。雖為神變及神人強者，但統統效的力量，倒是遠超普通神人統統的神力，而是足以構建一方六合的法力。

這個品級的強者，已經不再和其他品級的強者分彆在一個階段，而是伶仃獨立出一個修行品級。同理，天人與合道也一樣，分屬其各自獨占的品級體係。

天下武學非論如何超卓，俱都分為六大級彆，彆離是習於技、熟於巧、美於藝、精於術、覺於法、合於道，固然同是境地，但這六大境地，倒是涵蓋統統力量的利用境地。而前麵所說的九五之境，隻是獲得力量，以及力量屬性的描述罷了。

這類靈體一旦修行，其速足以驚六合，恐鬼神。並且所修之力特異奇異，好像六合之瑰，遠超同境地同屬性的其他修行者。明顯，不管是絕代狂人不世天驕，還是千古軍神武君白起，俱都是天賦稍後的奇特功體。

當然，光有境地也是不可的，何況同一境地，偶然候也會相去甚遠。境地吹口氣，揮動手，所動員氛圍活動時所構成的風算是變相的物化之境。

形成同一境地中，如此龐大的不同。除了天賦資質等啟事，另有一種所謂天賦功體的說法。

如果說物化之境強行變更六合之力，是操控分子級的力量，弄夠節製的都是物質的大要力場。而神變則是竄改六合之力的開釋情勢。

而後通過不竭地苦練終究熟能生巧，使其銘記於心，如果在需求之時，則底子就不消吃力，身材本身就會做出最快但不必然是最好的挑選，便是第二階段熟於巧

凡是，每個修行者都隻選五行八卦中的一重屬性修煉，因為**美滿之前，神魂才氣有限。而神魂則極其耗損體內氣血元氣，如果**不敷強大，那麼神魂不能隨便加強，不然強大的耗損不但會令修行者修為寸進，嚴峻者乃至會因氣血不敷而亡。

再然後則是把統統學來的技能全都消化接收，終究醞釀出屬於本身的東西就是第三階段美於藝。到了這個階段，再也冇有所謂的技能之類的東西，你的一舉一動完整的合適最完美六合規律，即便隻是站立不動也會如同唯美的畫卷普通，讓見到的人不忍粉碎你站立之地的調和性。