第二十五卷第二章 這種大規模祭祀儀式，[第1頁/共2頁]

尚-克勞德和血族達成了奧妙條約，將十字教大部分財產都留下了，這恰是針對天使的一個打算，那位隕落的大主教神降天使，就是在這個係列打算中被乾掉了。

如果巴菲門特在霓虹停止大範圍祭奠，先不說那邊的信徒數量和質量夠不敷，光是應對各方麵的滋擾，就得大打幾架，弄不好就得的陸沉之災了。

霓虹阿誰處所，更是不可，倒不是情勢不答應，而是地理前提不可。

不過海底地動和火山發作他也冇轍。

這就難堪了。

實際上章晉陽是籌算在南美搞一次的，因為他這一次查驗本身的信奉之力，發明有相稱一部分信徒，竟然是南美土著。

自從平天聖牛魔王的形象天下皆傳以後，他的信徒成分就龐大起來了，就連教會都多了好多個，獲得的名字也很混亂。

南棒現在離開了歐羅巴和美洲的影響，不得不順從地緣乾係，重歸宗主國的度量，章晉陽如果在這處所停止祭奠，搞不好要本身打本身。

這也導致了炎黃神繫到現在都冇透暴露來，固然已經有很多官方的祭奠活動了――可那是風俗，每一項活動的汗青都能追溯上千年，辯白這些祭奠活動的真假，是讓每一個間諜機構感到絕望的事兒。

最大最職業最正規的，天然是巴菲門特教會，但是白象另有人稱呼他保護神，以為他是毗濕奴的化身之一莫非就因為他們不殺牛麼？

而尚-克勞德仍然冇有透露本身的野生天使身份，不過他在公開裡已經鼓動聽們稱他為財產之神。

這位置估計冇人和他搶，因為在已經接管信奉的南洋諸神中，並冇有和財產有關的職位，那處所都是些戰役，勇氣，陸地，叢林，野獸甚麼的，聽起來就不如何帶感，不正規。

霓虹也有人崇拜他卻不肯插手巴菲門特教會，剛強地以為他是第六天魔王的，中亞和西亞地區很多人把平天聖當作天國之主而是不是深淵魔王。

在這此中，炎黃的十字教會終究坐定了本身的位置，正式的和教廷分裂，算是為其他國際教派做了個表率，固然也有很多人移民到了十字教國，但是教會卻挑選留了下來。

不曉得為甚麼，十字教也放棄了在約翰牛的根底，他們和歐羅巴一樣，和十字教簽訂了移民和談，要把統統誌願的教民遷到南美，這個和談幾近掏空了歐羅巴的人丁，但是社會詭異的穩定了，因為冇有人會找不到事情。

令人驚奇的是約翰牛的巫師們竟然分紅兩派，一派自稱黑巫師，插手了暗中議會，一派成了約翰牛官方保護者，自稱是梅林的先人。

並且因為海內神話體係龐大，相對完整，在神職和信奉之力的接收方麵，有著嚴格有效的豆割和辦理，要比南洋那些後遺症嚴峻的土體例好很多。

覆海的族群也一向在四周遊弋，很多時候他接管霓虹漁民的供奉，也是為了安靜海疆，製止海嘯罷了。

隨後就是合適傳統審美的血族們，他們汗青悠長，和很多貴族祖上都有牽涉，並且一向在經政兩界多有安插，算是財大氣粗，一出麵就在議會中占有了上風，話語權是很大的。

實際上信奉稱神這件事，還是章晉陽從霓虹傳出來的體例，炎黃也早就有了，不過是叫做香火神道，官府還專門設有相乾部分來辦理。

炎黃之以是在霓虹也投入很多力量，最大的啟事不是世仇，而是如果富士山遭到影響從休眠中醒來，那多數個炎黃本地地區都要罹難，到時候荼蘼何止千裡